朋友是麻煩出來(lái)的，這句話有一定道理。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，年輕人結(jié)婚難免會(huì)麻煩到朋友，因?yàn)橘?gòu)置家具、電器等都需要購(gòu)物票，更別提冰箱和電視機(jī)了。那時(shí)，有些相聲作品諷刺不正之風(fēng)，比如高英培、范振鈺的相聲里那個(gè)“萬(wàn)能膠”，還有徐姐的“果頭兒換料頭兒、料頭兒換肉頭兒”，至今仍是相聲經(jīng)典。當(dāng)時(shí)，不正之風(fēng)存在于資源稀缺和行業(yè)壟斷的土壤中，所以有人以認(rèn)識(shí)多少“壟斷行業(yè)”的人為榮，但這種交友顯然功利性太強(qiáng)。所以，“多個(gè)朋友多條路”這句在很長(zhǎng)時(shí)間被掛在嘴邊，但大家清楚這話中的功利性。
現(xiàn)在依然有某種土壤支持功利友。有人死乞白賴想進(jìn)入所謂更高層次的圈子，以為加了某些人的微信就自然是其中一員，就進(jìn)了所謂圈子，實(shí)際上完全不是那么回事。很多所謂“朋友圈”建立在實(shí)力相當(dāng)、勢(shì)均力敵基礎(chǔ)上的，換言之，你根本沒(méi)有可以與對(duì)方等量齊觀的能量，沒(méi)有與圈子里的人價(jià)值匹配——那么，你所謂的“我的朋友誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)” “我和某某熟悉”，只能是一種演繹，是自嗨帶攀附屬性。
至今網(wǎng)上還有專門課程，如如何建立有用的人脈圈、教你一個(gè)月構(gòu)建優(yōu)質(zhì)人脈圈之類，人們卻還在購(gòu)買。這讓我不知道他們?cè)趺聪?，但我是不相信。在我看?lái)，只要你自身足夠強(qiáng)大，不用刻意尋找“人脈”，它便會(huì)主動(dòng)來(lái)找你；如果沒(méi)能力，不夠強(qiáng)大，那么費(fèi)心建起的所謂“圈子”也是沙上建塔。
大家都知道蘇東坡遍收天下好友，其中五行八作、三教九流。他交友求同存異，他永遠(yuǎn)能夠找到與朋友共同點(diǎn)，同時(shí)擱置爭(zhēng)議。黃庭堅(jiān)性格迥異二人卻是摯友，他們常開(kāi)玩笑嘲諷對(duì)方字體。一方說(shuō)另一方字像樹(shù)梢掛蛇，一方說(shuō)另一方字像石壓，說(shuō)完兩個(gè)人一起哈哈大笑，從不往心里去。
交友固需謹(jǐn)慎但也不能苛求?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載管寧割席絕交，并非因矛盾或觀念爭(zhēng)執(zhí)，而是在鋤地時(shí)發(fā)現(xiàn)金子管寧視若瓦石華歆則拾起察看后才扔掉，以及官員轎輿過(guò)境華歆忍不住放書(shū)跑去看熱鬧的事，都被管寧視為非君子的行為而割席絕交。但華歆后來(lái)成了棟梁才，被袁術(shù)孫策孫權(quán)曹操競(jìng)相邀出山任要職，官至司徒，卻嚴(yán)于律己史稱清貧無(wú)擔(dān)石儲(chǔ)魏文帝聞知感動(dòng)賜御衣給他及妻女衣服朝廷每次將罰奴女子賞賜給臣只留華歆反嫁人可見(jiàn)品行高尚《三國(guó)志》還記載華歿拒金故事賓客前來(lái)送他受命京城任職眾贈(zèng)金銀華歿暗寫姓名臨別誠(chéng)懇拒禮此舉清廉且留面子這是做人的智慧也是交友境界
富蘭克林自傳中講，當(dāng)年他想成為國(guó)會(huì)議員但前提需資深國(guó)會(huì)議員支持然而他誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)于是了解資深國(guó)會(huì)議員喜愛(ài)藏書(shū)收了一部孤本誠(chéng)懇寫信借閱幾天一定完整奉還抱著試一試態(tài)度沒(méi)想到答應(yīng)并借還交流中成為好朋友正讀書(shū)這一相同興趣令本不屬于同一層次二人口成好基督教神學(xué)家查爾斯·赫伯特曾對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)：“真正的問(wèn)題不是我們是否擁有許多‘聯(lián)系’或‘關(guān)系’（networks），而是什么時(shí)候我們把這些聯(lián)系變成真正意義上的‘關(guān)系’?！?/p>
