身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，也是一照時(shí)事，只學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心未能明，不患事變不能盡。
于事事物物上求至善，卻是義外也。至善乃心之本體，只是在“明明德”到至精至一處，便是；然亦未嘗離卻事物。
“盡心知性知天”為“生知安行”，“存心養(yǎng)性以待天”為“學(xué)知利行”，“夭壽不貳修身以俟”為“困知勉行”。夫萬事萬物理不外吾心。
夫萬 事萬 物 之 理 不 外 烏 我 心 也。
（以下省略）
31、人 心 天 理 渾 然。圣 賢 筆 之 書，如 寫 真 傳 神，不過示 人 以 形 狀 大 略，使 之 因 此 而 討 求 其 真 耳。其 精 神 意 氣 言 笑 動(dòng) 止 固 有 所 不 能 傳 也。后 世 著 稿 是 又 將 圣 人 所 繪 摹 印 診 寫，而 妄 分 析 加 增 以 逞 其 技，其 失 真 愈 遠(yuǎn) 矣。
32、日 辛 工 夫 覺 紛 擾，則覺 懶 看 書，則且 看 書。這亦因 病 而 藥鄧 文 迪 宋 衛(wèi) 平 董 卿
