薛譚學謳，出自古籍《列子·湯問》，這篇古文告訴我們學習是永無止境的，千萬不可稍有成績就驕傲自滿。
《薛譚學謳》讀后感 1
有關《薛譚學謳》的讀后感
薛譚學謳讀后感
在我讀過的有限的書籍中，《列子?湯問》篇中的“薛譚學謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要“辭歸”究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題“學謳”有偏離之嫌，讀后感《薛譚學謳讀后感》。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。
“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的'詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢利眼”，比比皆是。
治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。
明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
薛譚學謳讀后感 2
薛譚向秦卿學唱歌，沒有完全學會秦卿的本領，自認為全都學會了，于是就告別回家。秦卿沒有阻止他，卻在郊外的大道口擺酒送別，秦卿和著拍擊的樂器，唱了一首慷慨激昂的歌曲。歌聲振得樹林里的樹木顫動，就連天空中的白云都停止了。薛譚聽后，發覺自己的才能和老師相差甚遠。薛譚向老師道歉并請求回來繼續學業，再也不提回家的事了。
我上次也像薛譚一樣。老師留了特別多的作業，我寫到一半，就覺得胳膊特別酸，這是我想：這么多作業，只要明天早點去學校，也能寫完。于是我干脆不寫了。這時，媽媽回來了，誰知道她早不檢查晚不檢查，偏偏今天檢查。她按照家校通發的作業檢查我的作業，一看我有一半作業沒寫完，把我狠k一頓。可惡的老媽，你千萬別跟她說，已經跟她說了，我恨你。老媽：你說什么？！偶：啊~~~（此處拷貝已丟失，）又被k一頓，杯具啊。
讀了這篇文言文我深受啟發，在現實生活中，我們要時刻以《薛譚學謳》為戒，無論做什么事情都不要半途而廢，要知道“滿招損，謙受益。”決不能剛剛取得一點成績，就驕傲自滿。學習是無止境的，只有這樣我們才能取得成功，走向輝煌。
薛譚學謳翻譯 3
這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。
或許我們也可以引申一下，在躁動的外界環境下，保持自己的定力，專注自己的所長，則“善歌”就離你越近。
在曾經的一份工作上，因為當前時期崗位發展有比較大的阻礙因素，同事離職率比較高。在一次例行培訓會上，我們可敬的領導、友愛的老師針對這個問題專門給我們講起這一課，分享他的經驗，分析他的看法。一個人不管走到哪，要做一行專一行，鼓勵我們在目前的崗位上保持定力，練好基本功，蓄積力量，才能抓住機會，創造價值。而且在發展趨勢上，這個地區，這個崗位也是有很大的空間。事實也很快驗證了這種趨勢。如今，在老師的耕耘下，成百上千的學生已經在各行各業的新崗位上，默默奉獻著力量，助力打造出了全國的“行業”標桿！
譯文 4
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：“從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的'悲傷了。（里弄的人）于是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。”
薛譚學謳讀后感 5
薛譚學謳讀后感
薛譚學謳讀后感原文：薛譚學謳于秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
這段古文說的是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，于是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去。面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫“節”的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震蕩得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄云天，正在天空飄行的白云遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被-迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天。薛譚當即向老師認錯，懇求老師準允他重返師門繼續學習。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以后，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業要回家的話。
讀后感：
在我讀過的有限的書籍中，《列子。湯問》篇中的“薛譚學謳”，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。
“薛譚學謳”全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要“辭歸”究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題“學謳”有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。
“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯則改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕后情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的“只許歌德”鋼鐵法則的。制約，只能閉嘴。“一日遭蛇咬，十年怕井繩，”，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有“知錯則改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼脖、“勢利眼”,比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的“追星族”?何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”?什么是“藝術鑒別力”?這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。明師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件(比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈)，俯拾皆是，精神好(執著追求藝術又刻苦學習)的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：“如今世道，一代不如一代”。
薛譚學謳讀后感 6
“薛譚學謳”全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚。頌揚秦青的“視徒如子”和薛譚的“知錯就改”的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。
其實，薛譚很厲害。薛譚不僅有“知錯就改”的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；名師尋好學生更難。學生尋名師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那么多的藥物廣告。國人之眼疾，比如“紅眼病”、“勢利眼”，比比皆是。治療眼疾的藥，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無藥可治的癌癥。“勢利眼”者便要“一葉蔽目，不見泰山”，何有拜會名師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出于對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的媒體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的。“追星族”？何來如此之多的人癡目迷戀“十二樂坊”？什么是“藝術鑒別力”？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能“觀文辨人”者有望叩開圣潔的文學大門；可“聽音識人”者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是“鑒別力”的大海之一滴而已。名師尋覓“好學生”所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，名師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什么會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保“兒皇帝”放縱的揭短罪過。
《薛譚學謳》譯文 7
《薛譚學謳》譯文
【原文】
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻(讀音yu四聲，賣)歌假食。既去而余音繞梁欐(讀音li二聲，棟，中梁)，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃(讀音bian四聲，鼓掌)舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放(通仿，效仿)娥之遺聲也。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
秦青對他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門(齊國的城門)時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著(那雍門的)中梁，三日不停(消失)，旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的。老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。(里弄的人)趕緊去把追她(回來)。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。(里弄的人)于是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱(技藝)啊。
薛譚學謳原文及翻譯 8
薛譚學謳原文及翻譯
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。
（選自《列子·湯問》）
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1． 解釋下列加點的詞在文中的意思。
①秦青弗止。 ②響遏行云。
答案：①阻止 ②停止
2．對下列各句中加點用法、意義判斷不正確的一項是（ ）
A．①與②相同，③與④不同 B．①與②不同，③與④相同
C．①與②相同，③與④也相同 D．①與②不同，③與④也不同
答案：A
3．翻譯：譚乃高壓求反。
譯文： 薛譚于是（向秦青）道歉，要求回來（繼續學習）。
4． 薛譚身上有無可取之處？如果有，是什么？
答：有。他那知錯就改、變驕傲為虛心的態度。
5． 薛潭為何“辭歸”，又為何“求反”？
答：“自謂盡之，遂辭歸”
自知遠遜師父，乃求反。
6．這個故事給你以怎樣的啟示？
答：學習應虛心，不能淺嘗輒止。
7.薛譚為什么要回家？
答：他以為自己已經學完了秦青的技藝，再也沒什么可學的了。
譯文
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學盡秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回去。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，想要回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回去。
注釋
薛xue譚tan、秦青：傳說中秦國兩名善于唱歌的人。
（1）謳（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這里指唱歌。
（2）于：向。
（3）窮：盡、完，用完。這里指學完。
（4）技：本領。
（5）謂：以為，認為，自認為。
（6）盡：學盡，學完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代詞，指代上句中的秦青之技 。
（9）辭：告辭，告別。
（10）歸：回去，回家。
啟示
這篇古文告訴人們學習是永無止境的，千萬不可有成功就驕傲自滿的心態，不要淺嘗輒止的學習，學習必須虛心、持之以恒。犯錯誤不要緊，知錯就改才是最重要的。
不要因為有一點皮毛知識就驕傲自滿，要努力刻苦地學習，超越自我。因為學海無涯，永遠精進。
學習科學文化知識要虛心求教，要沒有止盡地學下去。不能驕傲自大，要知錯就改。
這個故事說明了學習必須虛心，持之以恒，不能驕傲自滿。同時這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的'正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為“四有人才”，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。
薛譚學謳讀后感 9
讀過這則故事的人，見識不同，體會也不同。作為一名學生，我體會：學習時要刻苦鉆研，不可淺嘗輒止、半途而廢。
縱觀古今中外，很多成材的。人，無不是終生刻苦鉆研，孜孜以求，潛心向學，修得正果的。正所謂學無止境，永不滿足。魯迅說過：不滿足是向上的車輪。
舉世聞名的大數學家陳景潤之所以有很大的成就，是因為他無時無刻不在學習探求數學的奧秘。雖屈居于六平方米小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，完全靠紙、筆和頭顱，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，最終攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”。
同時，我也想針對文中薛譚“終身不敢言歸”談些不同的看法。我認為薛譚這樣未免有些片面。常言道：“山外有山，天外有天”，秦青唱歌技術確實很高，值得肯定，但是大千世界，畢竟還有比他唱得好的人。再說薛譚既是真心悔過從此跟老師認真地學，技術一定會逐漸臻于完美，為什么“不敢言歸”呢？
再拿我們自己來說吧。我們都是從小學升入中學，將來還會考入大學。這段過程中，有許多老師教給我們新的知識，這樣，我們學到的知識才越來越豐富。如果我們只跟一位老師學，那么，我們學到的知識是很有限的，也是很難有所提高的。
因此，我們要想充實自己，知識更加淵博，就要向更多的人學習，不能只限于跟幾個人學的小圈子。
時間不斷流逝，進入新的時代，我們必須好好學習，博采眾長，像蜜蜂那樣，勤勤懇懇，從不同的花蕊中吸取各種養料。只有這樣，才能跟上時代的節奏，以豐富的知識、高深的技藝、超群的本領、出眾的才能，為祖國和人民做出更大貢獻。
《薛譚學謳》原文及翻譯 10
《薛譚學謳》原文及翻譯
薛譚學謳
【解釋】薛譚學謳（1）于（2）秦青，未窮（3）青之技，自謂盡之，遂辭歸（4）。秦青弗止（5），餞于郊衢（念qu，二聲）（6），撫節（7）悲歌，聲振林木，響遏（8）行云。薛譚乃謝（9）求反（10），終身不敢言歸。
【原文】薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。秦青顧謂其友曰：昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通仿，效仿）娥之遺聲也。
【譯文】薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著節拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。秦青對他的朋友說：從前韓國的娥到東邊的齊國去，沒有糧食了，經過雍門（齊國的城門）時，在那賣唱乞討食物。雖然她走了但是還有余音繞著（那雍門的）中梁，三日不停（消失），旁邊的人還以為她人沒有走呢。住客棧時，客棧的人侮辱她。韓國的娥因此放聲哀哭，整個里弄的老小都因此而悲傷愁苦，互相垂淚相對，三天都不吃飯。（里弄的人）趕緊去把追她（回來）。娥回來后，又放聲歌唱。整個里弄的老小歡喜跳躍拍手舞蹈，不能克制自己，全忘了剛剛的悲傷了。（里弄的'人）于是給了她很多錢財打發她走。所以雍門那的人，至今還善于唱歌表演，那是效仿娥留下的歌唱（技藝）啊。
【注釋】（1）謳：唱歌；（2）于：向；（3）窮：盡，完；（4）遂辭歸：于是就告辭回家；辭：告辭（5）弗止：沒有勸阻；（6）餞行于郊衢：在城外大道旁給他餞行；（7）撫節：打著拍節：（8）遏：阻止；（9）謝：道歉；（10）反：通假字，通返，返回。
【中心】這個故事說明了學習必須虛心、持之以恒、不能驕傲自滿、半途而廢。這里也給我們以啟示：一方面可以說恰當的正面教育可收到很好的效果。道理是從實際生活中抽象出來的，當反過來用它來指導學生實際時，就應具體化、形象化，教師的引導也要曉之以理，動之以情，針對往往容易產生自滿的同學，這樣的導向往往能使其看到別人身上的閃光點，使其客觀地評價自己和他人，讓其真正懂得如何做到全面發展，以及如何才能真正成為四有人才，進而激勵他們銳意進取的可貴精神。
原文 11
薛譚學謳[ōu]①于②秦青，未窮③青之技，自謂盡之，遂辭歸④。秦青弗止⑤，餞行于郊衢[qú]⑥，撫節⑦悲歌，聲振林木，響遏[è]⑧行云。薛譚乃謝而⑨求反⑩，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：“昔韓蛾東之齊，匱糧，過雍門，鬻（讀音yu四聲，賣）歌假食。既去而余音繞梁欐（讀音li二聲，棟，中梁），三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃（讀音bian四聲，鼓掌）舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人，至今善歌哭，放（通‘仿’，效仿）娥之遺聲也。
薜譚學謳文言文翻譯 12
【原文】
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。
【譯文】
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，于是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習。從此以后，他一輩子也不敢再說要回家。
注釋
薛譚、秦青：傳說中秦國兩名善于唱歌的人。
（1）謳（ōu）：徒歌（無伴奏）歌唱。這里指唱歌。
（2）于：向。
（3）窮：盡、完，用完。這里指學完。
（4）技：本領。
（5）謂：以為，認為，自認為。
（6）盡：學盡，學完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代詞，指代上句中的秦青之技 。
（9）辭：告辭，告別。
（10）歸：回去，回家。
（11）弗：沒有，不。
（12）止：挽留，阻止。
（13）餞：用酒食設宴送行，設酒送行。
（14）郊：城外大道旁。
（15）衢（qú）：大路，四通八達的路郊衢：郊外的大道邊。
（16）悲歌：慷慨悲壯的歌。
（17）振：使。.。振動。
（18）響遏行云：遏，使。.。停止，阻攔；行云，飄動的云彩。形容歌聲嘹亮。
（19）謝：道歉。
（20）反：通“返”，返回。
（21）撫節：打著節拍。輕輕地打著拍子。
（22）于：在。
（23）言：發誓。
（24）鬻：讀音yu四聲，賣。
（25）欐：讀音li二聲，棟，中梁。
（26）抃：讀音bian四聲，鼓掌。
（27）放：通‘仿’，效仿。
