我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到臺北來走走。
媽媽一面訴說臺北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然后一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩！”
“閃到腰？是不是又去搬粗重的東西？”我著急地問。
大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什么要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀！”
“什么病母？”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由于鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以后才好。
我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。
“病母就是閃到腰以后，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子里，然后就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。
媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”
臺語所說的病母，使我聯想到另外一句臺語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。
因此，在農村里，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反癥”；如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這么勇，吃西瓜有什么要緊？”
問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。
在我們臺語的母語里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如“昧曉駛船，嫌溪窄”（不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄）。“家已擔肥，不知臭”（挑糞的人，久而不聞其臭）。“是不是，問家己”（事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人）。
并且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：
“竄驚竄遇到。”（愈擔心的事就愈容易遇見。）
“昧曉剃頭，偏遇著胡須的。”（不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大胡子的客人。）
“屎緊，褲頭擱撲死結。”（急著大便的時候，褲頭往往打著死結。）
這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心凈則國土凈”“息心即是息災”意思是相通的。
在心理學上，有一種系數叫作“樂觀系數”或“悲觀系數”，這種系數的力量占實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事；反之，如果一個人心情“郁卒”，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎？不就是“西瓜偎大邊”嗎？我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎？
要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲；有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。
一個人如果老是放不下，“一腳戶定內，一腳戶定外”（一腳在門檻里面，一腳在門檻外面）；或者“柄驚死，放驚飛”（抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走），那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”（燒瓷器的人用破的碗，織草席的卻睡在椅子上）“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。
放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。
要有歡喜心，二則要常有感恩的心，并常常把福分分給別人。
“相分吃有春，相搶吃無份。”（互相分食，就會有剩余，互相搶食，就會吃不夠。）
“人情留一線，日后好相看。”
“大家賺，卡昧貧。”（大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。）
“吃人一斤，要還人四兩。”
“食果子，拜樹頭；食米飯，敬鋤頭。”
在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的“病母”，而應該成為我們生命中的“酵母”，增長我們的智慧，常養我們的悲心。
不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什么都補。
“歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工”，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢？在痛苦愛欲的人生，許多人在尋找快樂的秘方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。
