1、身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。
2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
3、只怕鏡不明，不怕物來不能照。講求事變，亦是照時(shí)事，但學(xué)者卻須先有個(gè)明的工夫。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡。
4、于事事物物上求至善，卻是不義也。至善是心之一真理，只是在‘修己以安百姓’到至精至一處，便見其為，是然亦未嘗離卻世間。
5、『盡性知性知天』乃『生命安居行』；『存性養(yǎng)性待天』乃『學(xué)習(xí)利益他人行』；『夭壽不貳 修身以俟時(shí)機(jī)來臨行』乃『困難中勉力前進(jìn)行』；
6.萬象皆由吾內(nèi)得。
7.方丈地內(nèi)種植這棵巨樹，它吸收雨水和土壤營(yíng)養(yǎng)，只滋養(yǎng)它的根部。四周要種植其他莊稼，上面被這棵樹葉遮蔽下面被它的根盤結(jié)住，這些莊稼如何能夠成長(zhǎng)？必須砍伐掉這棵樹，把所有的根留下來才可以種植莊稼。不然，即使你勤勞耕作培育，也只能讓這些根茁壯成長(zhǎng)。
8.不斷地回憶那份正義，就是立志。如果沒有忘記這一點(diǎn)，就會(huì)自然而然地，在心里形成堅(jiān)定不移的心態(tài)，就像家傳中的“圣胎”一樣。這份正義感念常存，最終將成為美德的大圣人的形象，也只是一念之間就能達(dá)到。
9.知道但沒有實(shí)踐只是表面的了解。圣賢教導(dǎo)人們既要有知識(shí)又要有行動(dòng)，這正是在復(fù)原我們內(nèi)在的本質(zhì)不是僅僅滿足你已經(jīng)達(dá)到的狀態(tài)。而《大學(xué)》提倡的是那種真實(shí)可見與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合的人生觀，“如好色”、“如惡臭”，當(dāng)看到美麗時(shí)，你已經(jīng)欣賞到了，而當(dāng)聞到惡臭時(shí)，你也已經(jīng)感到厭惡了。但如果鼻子堵塞了，即使看到或聞到惡臭，也不會(huì)感覺到，因?yàn)槟愕谋亲硬]有真正感受到這個(gè)氣味。這就是知識(shí)和行動(dòng)之間界限難以劃分的地方。當(dāng)我們說某個(gè)人懂得孝順或懂得弟兄關(guān)系，我們必須通過他們過去做過的事情來證明，他們才真的理解了這些概念。而當(dāng)我們說某個(gè)人知道痛苦或寒冷，我們必須經(jīng)歷過那些感覺后才能真正理解它們。在哪里界限變得模糊呢？
10.道德法則無窮無盡，我和你討論的時(shí)候，我們應(yīng)該不斷探索新的境界，而不是止步於此。我再次告訴你十年二十年五十年之后，還會(huì)有一些新發(fā)現(xiàn)。“他日又曰：“圣人比堯舜更高尚，其仁愛無邊；比桀紂更低劣，其暴虐無量。如果桀紂還活著，他的邪惡行為就會(huì)停止嗎？如果仁愛有極限，那么文王為什么還在尋找？”
