誠(chéng)信演講稿（一）
這一話(huà)題討論好像早已不僅引起大家一次
一個(gè)文明行為的社會(huì)發(fā)展第一步應(yīng)當(dāng)反映在人對(duì)社會(huì)道德主動(dòng)的信賴(lài)，很遺憾，迄今才行大家必須以
化學(xué)物質(zhì)社會(huì)發(fā)展所負(fù)載出的思索下，很多人把誠(chéng)信二字徹底改變，覺(jué)得誠(chéng)信只要向權(quán)益注重，實(shí)際上，大家失去一種信賴(lài)，好像對(duì)自身無(wú)關(guān)痛癢的信賴(lài)，可以為自己
“人因?yàn)檎\(chéng)信三十而立。做為當(dāng)今中國(guó)青年人，本人覺(jué)得每一個(gè)青年人最重要的是學(xué)做人，最少是一個(gè)有責(zé)任心的人，這是一個(gè)長(zhǎng)久而有意思的品性不斷全過(guò)程，看起來(lái)簡(jiǎn)潔卻對(duì)本人和別人乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極為重要的推動(dòng)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)發(fā)展是文明行為的，一個(gè)文明的社會(huì)發(fā)展必定迅猛發(fā)展，針對(duì)小到本人，大到人種和國(guó)家發(fā)展是聰慧而民主化的，非常值得每一個(gè)人嚴(yán)肅認(rèn)真去思考；去勉勵(lì)。愈來(lái)愈多的有志之士號(hào)召誠(chéng)信，呼吁一種不可缺失的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，邏輯性的原因也不在少數(shù)，而社會(huì)發(fā)展仍然自始至終或是在法律法規(guī)的管束架構(gòu)下思維邏輯程序流程中給予牽制而長(zhǎng)期保持和均衡，自覺(jué)的人自始至終是在極少數(shù)，這著實(shí)是一種人的不理性和不文明而制使社會(huì)發(fā)展邁向落伍的反映。誠(chéng)信觀念必須獲得普遍的普及化，這不是一種邏輯思維，反而是一種主動(dòng)的核心理念，如今大家對(duì)誠(chéng)信的了解還不夠，乃至是歪曲的，號(hào)召幅度也還不夠，乃至變成一種遭人唾棄的怨言，這令“誠(chéng)信二字在社會(huì)發(fā)展中看起來(lái)很淡白。
中國(guó)自古以來(lái)便是一個(gè)注重誠(chéng)信的中國(guó)禮儀，大家有在人類(lèi)歷史輝煌燦爛的五千年文明行為，也是一個(gè)較為客觀的中華民族，物質(zhì)文化迅猛發(fā)展的今日，大家卻失去許多精神文明建設(shè)的資本，造成了文明社會(huì)下的多變性，大家貧乏的不止是電力能源、化學(xué)物質(zhì)和聰慧，也有大家的精神實(shí)質(zhì)良心和社會(huì)道德。好在誠(chéng)信是可再生能源，大家須要一種不宣的的共識(shí)，捍衛(wèi)誠(chéng)信，是在捍衛(wèi)一種不可缺失的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，捍衛(wèi)一個(gè)文明社會(huì)的自尊！
誠(chéng)信發(fā)言稿（二）
近些年，大家對(duì)誠(chéng)信的號(hào)召愈來(lái)愈明顯，這或許并并不是中國(guó)古代人的誠(chéng)信紀(jì)錄比如今好很多，反而是如今我們的誠(chéng)信觀念在慢慢地清醒。這恰似分蛋糕一樣，稍早，大家的眼前實(shí)際上沒(méi)有生日蛋糕，因此大伙兒一團(tuán)和氣，沒(méi)什么可以爭(zhēng)吵的物品。如今大家所在的時(shí)期，大約是有了一個(gè)生日蛋糕可供大伙分派，但生日蛋糕不足大，并無(wú)法確保每一個(gè)人可分到如愿以?xún)數(shù)囊粔K，更何況又沒(méi)有尤其明確可靠的分蛋糕的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果蒼生作壁上觀乃至勾心斗角，無(wú)非是想讓自身的那一塊做得大一些，當(dāng)然，他人的生日蛋糕就少了，這一階段，大家對(duì)誠(chéng)信的呼喚更為急切。伴隨著時(shí)代的慢慢富裕，蛋糕做變大，分蛋糕的標(biāo)準(zhǔn)也確定了，社會(huì)發(fā)展誠(chéng)信便會(huì)好很多。因而，中國(guó)人如今如此急切地呼喚誠(chéng)信，并不是后退，反而是大家已經(jīng)上坡。
古代杜甫傳出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天地寒士俱歡顏時(shí)，他做為寒士之一是有始料未及的；而白居易吟誦“地不知道寒人要暖，少把人衣作蕨類(lèi)時(shí)，我堅(jiān)信他雖然位高爵厚，但也是源于真心實(shí)意的。由于我們?cè)?jīng)太貧困，因此誠(chéng)信很有可能一直一種在夢(mèng)里閃過(guò)的奢侈品牌。
如今中國(guó)慢慢地邁向富有了，因而誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸顯出去，大家生活中幾乎充溢了各種各樣不誠(chéng)信的公司和本人，各種各樣極為頗具想像力的蒙騙，例如給饃饃里放點(diǎn)肥皂粉；給豬喂點(diǎn)豬肉精或多多的灌水；給野生甲魚(yú)黃鱔魚(yú)喂點(diǎn)緊急**藥這些，令人贊嘆不已。各種各樣公司的虛假宣傳、商品和盈利，也是五花八門(mén)，以致于有些人進(jìn)行找尋中國(guó)股票市場(chǎng)中令人欽佩的上市企業(yè)那樣的事。為何誠(chéng)信忽然缺少而大家如此急切地呼喚誠(chéng)信？
目前大家對(duì)誠(chéng)信的期盼，事實(shí)上具備某類(lèi)推測(cè)的特性。如果我們依然一無(wú)所有或是要斗私批修，那麼大家本身珍惜生命、資產(chǎn)和隨意的觀念就依然沉眠未醒，中國(guó)改革開(kāi)放20很多年，喚起了大家心中沉寂的觀念，而在醒來(lái)大家又處在生日蛋糕尚不太大的時(shí)代，因此就有了各種各樣不誠(chéng)信的爭(zhēng)奪，實(shí)際上身后，不過(guò)是個(gè)利字也！但這仍然是一種發(fā)展而不是后退。大家經(jīng)常說(shuō)英國(guó)等過(guò)人民誠(chéng)信到較為傻的水平，但近百年前美國(guó)也并不是如今那樣有誠(chéng)信，之前英國(guó)的汽車(chē)旅店中，衛(wèi)生紙、杯子乃至純棉毛巾的洗劫一空，幾乎是家常飯，在社會(huì)財(cái)富很充足后，那樣偷盜細(xì)微財(cái)產(chǎn)的情形就少得多了。中國(guó)很多地區(qū)也是一樣，像福建省晉江市、浙江省溫州市這些，(其地區(qū)商品都以前是假冒偽劣產(chǎn)品的代稱(chēng)，但如今區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和法制發(fā)展趨勢(shì)到一定環(huán)節(jié)，他們自己就起來(lái)要注重誠(chéng)信，而且早已和當(dāng)初之吳下阿蒙有了天差地別。這大約便是人們所指的衣祿足隨后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后懂禮節(jié)的意思吧！
怎樣呼喚誠(chéng)信重歸？有雙手現(xiàn)行政策，一手自然是做蛋糕，讓每一個(gè)人民最少有能保持吃飽穿暖的一份，這大概便是“發(fā)展趨勢(shì)才算是關(guān)鍵所在吧！另一手是要建立分蛋糕的標(biāo)準(zhǔn)，不然朝令夕改，本人和公司就無(wú)法有講誠(chéng)信的基本。一個(gè)生日蛋糕怎樣才能分到公平公正？這必須權(quán)利的權(quán)力制衡體制，例如一個(gè)人有著先切蛋糕的權(quán)利時(shí)另一個(gè)人相對(duì)應(yīng)地應(yīng)具有先挑生日蛋糕的權(quán)利，那樣一塊蛋糕才可以分到勻稱(chēng)。沒(méi)有牽制的權(quán)利，大家就不可以期待權(quán)利擁有人會(huì)低賤慎重地應(yīng)用權(quán)利，而多半會(huì)濫用職權(quán)。那樣分蛋糕全過(guò)程中，假如立規(guī)矩者不以規(guī)矩，那麼社會(huì)發(fā)展誠(chéng)信的根基就十分不牢固，而且最后影響到到人民們勤奮做蛋糕的艱辛辛勤勞動(dòng)。
因此，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就必須“抓牢，雙手必須硬，沒(méi)有誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)發(fā)展便會(huì)成長(zhǎng)為水泊梁山的情況，即使是謙謙君子，也只有塊狀吃葷，小碗飲酒，不然別人就需要對(duì)其執(zhí)行“謙謙君子可欺之以方；有了誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)，大伙兒才可以無(wú)論心里想要或不愿意，最少個(gè)人行為上應(yīng)可靠。兩手硬也就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制架構(gòu)也需要硬，誠(chéng)信的蝕空或缺少，自始至終是一個(gè)社會(huì)發(fā)展智能化和文明的致命性弱點(diǎn)。
誠(chéng)信發(fā)言稿（三）
誠(chéng)信，好似一輪明月普照大地，以它的清輝驅(qū)盡世間的黑影；誠(chéng)信如一束玫瑰的芳香，能觸動(dòng)相愛(ài)的人的心。無(wú)論時(shí)光怎樣變幻莫測(cè)，都閃耀著誘惑的光輝。有了她，日常生活就有了芳香，有了她，人生道路就有了追求完美！
它把握在人手里，會(huì)讓很多的恩恩怨怨，過(guò)多的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，瞬間黯淡，從而化為烏有他們失去存有的原因。它普普通通而又深?yuàn)W，簡(jiǎn)易而又繁雜，因此，造物主讓它肩負(fù)起了打開(kāi)取得成功的大門(mén)的重?fù)?dān)，可曾有幾個(gè)猜疑它被藏在了天使的翅膀里，她們一直仰望天空尋找它，卻不知道它就在地面上，就在每一個(gè)人身旁，只不過(guò)是有些人把它當(dāng)作是一種裝飾物而已。
從古代起，道路便散播在人間歌曲的每一個(gè)角落里并早被古代人觀念著。有些人不屑一顧；有些人追求完美；有些人取得成功。也有古話(huà)為證：“成在學(xué)、思、行，行至誠(chéng)、實(shí)、信、“車(chē)無(wú)轅不好，人無(wú)信而不立、“心善才華橫溢者，此謂謙謙君子；有德無(wú)才者，此謂圣賢；恃才傲物者，此謂奸險(xiǎn)小人。以上三句古代言情也表明了誠(chéng)信、成年人、成材的關(guān)聯(lián)。在其中“成在學(xué)、思、行，行至誠(chéng)、實(shí)、信就早已相對(duì)高度歸納了誠(chéng)信、成年人、成材的關(guān)聯(lián)，誠(chéng)信是基本，隨后才談得上探尋怎樣成年人與成材。
要留意“才≠“財(cái)，誠(chéng)信與資本不相干但誠(chéng)信遠(yuǎn)比資本關(guān)鍵。有些人富了，反倒離誠(chéng)信遠(yuǎn)了，離平凡近了；有些人太窮，卻擁有了誠(chéng)信，且無(wú)所不在。誠(chéng)信必須用互動(dòng)交流來(lái)保持，它是有收獲的，殊不知誠(chéng)信又并不是簡(jiǎn)易地視作“感情投資，它并并不是想要你略微有了一點(diǎn)資產(chǎn)之后，你也就可以讓他人誠(chéng)信于你，而不是你對(duì)別人誠(chéng)信。人的一生便是在“堅(jiān)信他人和“讓別人堅(jiān)信自己中熬過(guò)的。從“堅(jiān)信他人到“堅(jiān)信自己好像也是順風(fēng)順?biāo)氖?。從而縱觀中國(guó)歷史時(shí)間，“誠(chéng)信曾引出了是多少時(shí)期天之驕子。
大伙兒有木有想過(guò)，沒(méi)有誠(chéng)信，這世界會(huì)是什么樣子呢？小孩撒謊、好朋友毀約、貪官污吏吟哦不決、黑商?hào)|游西蕩，四處充斥著勾心斗角，爾虞我詐。每個(gè)人都生話(huà)在蒙騙的面罩
誠(chéng)信是極具特色的樹(shù)木，濃厚高挺，無(wú)論雨有多大，它都自始至終婆裟期待著。誠(chéng)信是一面獨(dú)特的旗子，迎雨搖蕩，無(wú)論風(fēng)有多烈，它都自始至終扇舞期冀著。
誠(chéng)信公司也是一個(gè)必須大家整體員工一同推動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)！
我們不能對(duì)于此事視而不見(jiàn)，也不可以空待誠(chéng)信管理體系的趨向健全，才放空自己內(nèi)心那薄弱的誠(chéng)信。心里豁達(dá)天地寬：誠(chéng)信為人正直，定能取信于人，眾華于人，獲得的一定是好朋友；誠(chéng)信辦事，定能韌如江流，動(dòng)如大海嘯，獲得的一定是信任和重視；誠(chéng)信看待日常生活，才可以挫之不餒，安之不燥，大家終究會(huì)能取得成功。
誠(chéng)信是驛棧，給勞頓的腳步以休息；誠(chéng)信是能量，給疲倦的心身以補(bǔ)充；誠(chéng)信也是大家為人處事處世之源，立身處世之本，給大家性命以支撐點(diǎn)，給大家一路跋山涉水以實(shí)際意義。
使我們攜手并肩同創(chuàng)誠(chéng)信公司！誠(chéng)信從彼此開(kāi)始做起！誠(chéng)信從如今開(kāi)始做起！美好的人生從誠(chéng)信逐漸。
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