《羅素哲學(xué)三書》是一本由[英]伯特蘭·羅素著作，北京燕山出版社出版的平裝圖書，本書定價：55.00元，頁數(shù)：504，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《羅素哲學(xué)三書》讀后感(一)：存在即被感知
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《哲學(xué)問題》
哲學(xué)究竟是什么？當(dāng)你開始思考這個問題的時候，你就已經(jīng)陷入哲學(xué)的怪圈。當(dāng)你開始決定給出一個定義，主觀或客觀地描述一件事實(shí)，哲學(xué)就已經(jīng)敲響了門。任何可以被思考的事物，任何可以想象的事物，都帶著哲學(xué)的影子。
“對于我們無法親知的事物，我們永遠(yuǎn)無法判斷其是否存在。”生命或許是有限的，但是哲學(xué)的思考是無限的。你可以哲學(xué)或非哲學(xué)自主地去看待周圍的所有事物，也可以不去思考，僅僅去感知，感知生命的所有方面。
當(dāng)你悠閑地享受陽光的溫暖，你不會想到這是8分鐘前的陽光，哪怕此刻太陽已經(jīng)湮滅在茫茫宇宙中，你也可以感知到這“八分鐘前的陽光”。于你而言，你未曾親知太陽的消亡，所以太陽于你依舊存在并熾熱。
那么哲學(xué)是否一定要依存與人而存在，依存那些感知、過去的記憶、思考？說得哲學(xué)一些，哲學(xué)一直存在著，只是當(dāng)你在去觸碰到它時，你才會感知到它的存在，并且明確它的龐大的讓你迷茫。
《羅素哲學(xué)三書》讀后感(二)：羅素哲學(xué)
當(dāng)談到哲學(xué)的時候，人們很難繞開的一個人是伯特蘭·羅素，他是英國的哲學(xué)家，現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人，也是諾貝爾文學(xué)獎的得主。 最近有幸讀了羅素所著的《羅素哲學(xué)三講》，能夠進(jìn)一步的了解他的思想，也對哲學(xué)的相關(guān)問題多了幾分認(rèn)識。 這本書中囊括了《哲學(xué)問題》，《我們關(guān)于外部世界的知識》，《我的哲學(xué)之發(fā)展》三部分的內(nèi)容，深入淺出的向我們介紹了羅素的哲學(xué)思想，發(fā)人深省。 當(dāng)然，討論，思考哲學(xué)的時候，我們也不得不去考慮基本的幾個問題，比如什么是哲學(xué)？對于對這些知識了解較少的我們大多數(shù)人來講，需要對哲學(xué)有一些基本的認(rèn)識，盡管這些認(rèn)識只是從某些方面去表述的。 羅素提出，在世界上有很多，看起來很簡單，卻沒有辦法準(zhǔn)確回答的問題，比如世界上有沒有讓所有人都無法懷疑的真理？ 哲學(xué)不是像我們在生活中、在科學(xué)課堂上那樣自負(fù)地給出一個草率的答案，而是在探索了所有讓這類問題幾乎無解的因素后，在認(rèn)識到日常觀念背后的種種模糊與混亂之后去批判性地回答。 另一個重要的問題是，哲學(xué)又有什么價值呢？我認(rèn)為對于這些問題的深度思考本身就是哲學(xué)探索的一部分。 從大眾的角度去考慮，很容易覺得哲學(xué)思考是一無是處的，是庸人自擾的，是沒有意義的——這完全是從一種務(wù)實(shí)的角度去看待的，這種角度當(dāng)然是比較狹隘的。 在作者看來，在很大程度上講，哲學(xué)的價值就是要在不確定性中去尋找。一個未經(jīng)哲學(xué)浸染的人，一生都會自縛于偏見之中。這些偏見可能來自常識，可能來自他所在的時代或國家的習(xí)慣和信仰，也可能來自他內(nèi)心未經(jīng)深思而形成的信念。 換句話說，哲學(xué)的思考可以讓我們變得更加的豁達(dá)，讓我們考慮事物更多的可能性，因?yàn)槲覀儾粫H僅去考慮一件事到底有沒有用，一件東西到底有多少價值。哲學(xué)讓我們對很多問題，很多事物都有更加鮮活的好奇心，這些思考也使得我們內(nèi)心變得更加的豐富。 什么是生死？生命的意義是什么？這樣的思考可能確實(shí)有些無聊，但倘若我們不進(jìn)行這樣的哲學(xué)思考，很容易在生活中迷失自己，畢竟我們至少要想清楚，到底在我們的生活中，什么對我們來講才是最重要的？ 在這本書中提到，我們的懷疑永遠(yuǎn)無法被反駁，因?yàn)樗械姆瘩g都必須從某種爭論者之間共享的知識出發(fā)，若都是憑空懷疑，那任何爭論都無從談起。這里強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)思考中的批判性思維，并且這種批判要基于一定事實(shí)與理論基礎(chǔ)。 所有的反駁都從共享的知識出發(fā)，這一點(diǎn)很有趣。實(shí)際上仔細(xì)想想，在我們的生活中，越是爭論的非常厲害的時候，雙方的共同點(diǎn)就越多。在爭吵即將爆發(fā)的時候，咱們都需要明白，其實(shí)我們和對方都是很像的人。而兩個完全不一樣的人，其實(shí)根本不會爭吵起來，或者說沒有必要爭吵。 在我看來，哲學(xué)是很重要的存在，尤其是在這個物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富的時代。對于哲學(xué)的思考與探索，能夠讓我們的內(nèi)心變得更加的豐富，充實(shí)，而這恰恰是我們非常需要的品質(zhì)。
《羅素哲學(xué)三書》讀后感(三)：什么才是真的？
看書時間：2022年1月18-23日
羅素哲學(xué)三書
9.3
[英]伯特蘭·羅素 / 2022 / 北京燕山出版社
看到書名的時候我還以為是關(guān)于羅素哲學(xué)思想的解讀，打開書才知道原來是羅素寫的三本書的合集，羅素哲學(xué)三書分別是 《哲學(xué)問題》、《我們關(guān)于外部世界的知識》、《我的哲學(xué)之發(fā)展》 。
但是三本書的內(nèi)容合成一本書那得多厚啊，好在這本書并不是很厚，因?yàn)椴⒉皇侨x，而是節(jié)選的。比如《我們關(guān)于外部世界的知識》這本書原書正文就有8節(jié)，本書只是選譯了前5節(jié)，而《我的哲學(xué)之發(fā)展》這本書原書正文就有18節(jié)，本書只是選譯了前17節(jié).所以三合一之后也不會太厚。
羅素高壽，活了98歲。羅素大概是在普通人里聲望最高的哲學(xué)家了。但就像叔本華和尼采在大眾中的聲望一樣，羅素并不是因?yàn)樗恼軐W(xué)成就而出名，而是因?yàn)樗幌盗蟹钦軐W(xué)的、親民的著作和社會活動所致。
羅素的哲學(xué)是富有生命力的。這就是說，它有發(fā)生和發(fā)展的過程。也許有人說，任何一個哲學(xué)都有其發(fā)生和發(fā)展的過程。一般來說，任何哲學(xué)體系都是在一定的條件下誕生和成長起來的。羅素的哲學(xué)是流動的，羅素自己曾形象地把自己的哲學(xué)發(fā)展過程比作一條河流。這條哲學(xué)河流，在其發(fā)源地時，是細(xì)小的泉眼，它們發(fā)端于不同的哲學(xué)山嶺，然后慢慢地匯集成溪。在它流動的過程中，不斷地吸引它所流經(jīng)的各個地區(qū)所提供的豐富養(yǎng)料，迅速地成為一條小河。這就是羅素青年時代的哲學(xué)的雛形。
比如羅素在《哲學(xué)問題》中提出的問題：世界上有沒有什么知識能確鑿得讓理性之人無法懷疑？
咋一看這個問題很簡單士兵，但是經(jīng)羅素一分析你就會對你的答案不是那么確定了。書中拿書桌舉，我們看到桌子的形狀是長方形。如果我從不同的距離、角度去看它，它的形狀就會發(fā)生變化。在我的知覺中，這張桌子甚至可以從立體形變成為平面形，或從長方形變?yōu)槿切巍兂刹煌愋偷娜切?，或者，也可能從長方形變成菱形、四邊形等。它的顏色又依不同的角度、光線的強(qiáng)弱而發(fā)生變化。
那我們憑什么相信我們看到的、摸到的、聽到的、聞到的就是真實(shí)的呢？
其實(shí)我們是沒法知道的。我們要通過哲學(xué)的沉思來體會宇宙的偉大。這樣，人的心靈也會隨之越發(fā)偉大，直到與構(gòu)成其至高至善的宇宙融為一體。
《羅素哲學(xué)三書》讀后感(四)：《羅素哲學(xué)三書》集合羅素三本哲學(xué)書籍，看哲學(xué)的價值知識的獲取
初讀伯特蘭·羅素的書，是他的《幸福之路》，驚訝于其大哲學(xué)家的書竟然也這么好讀。不止有啟迪人生的智慧，也有對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切，讓我們明白哪些是導(dǎo)致不幸的因素，還有想要幸?？梢詮哪男┓矫孀龀龈淖??？梢哉f當(dāng)時讀的時候驚為天人地相見恨晚。在書中花了很多線做了很多標(biāo)注。
然后又去了解了這位大哲學(xué)家的資料。伯特蘭?羅素是當(dāng)代西方最知名和最有影響的哲學(xué)家之一，現(xiàn)代分析哲學(xué)的主要創(chuàng)始人。他一生獲得過多項(xiàng)榮譽(yù)，包括于1950年的諾貝爾獎。
羅素的名字相信很多人都聽過，但是對他的作品卻一直望而卻步，《幸福之路》之后速度下單了他的《西方哲學(xué)史》，厚厚地兩大本。
這次有幸讀到羅素的《羅素哲學(xué)三書》，哲學(xué)的難度就出來了。哲學(xué)就是一波三折地折來折去講述一個又一個問題。沒有確定性的答案，只有批判性地思考。
正如羅素有名的那句話“這個世界的問題在于聰明人充滿疑惑，而傻子們堅定不疑?！?/p>
哲學(xué)家就是充滿批判性思考和心懷疑問的一群聰明人。
在《羅素哲學(xué)三書》中的章節(jié)《哲學(xué)的價值》里，羅素就哲學(xué)的價值進(jìn)行了討論。不能說每一句都像是老師在講課，也可以說，值得學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)不少。對于普通人對哲學(xué)會有更新的認(rèn)識。
所以，哲學(xué)不是告訴你“事物是什么”而是“事物可能是什么”。
“凡事不要抱有絕對肯定的態(tài)度?！边@是羅素對自由主義的思考。在這本書中，也有淋漓盡致的體現(xiàn)。
《羅素哲學(xué)三書》將《哲學(xué)問題》《我們關(guān)于外部世界的知識》《我的哲學(xué)之發(fā)展》三本書的內(nèi)容聚合于一本書中，分為上、中、下三個部分，不止有哲學(xué)問題的探討、哲學(xué)價值的闡釋，還有羅素的回憶和思考記錄。
在上半部分的《哲學(xué)問題》中羅素詳細(xì)論證了物質(zhì)與心靈、親知的知識和描述的知識、普遍性的知識、直觀知識等在非特殊情況下，對自明真理、真的信念的判斷。用哲學(xué)的批判性檢視科學(xué)和日常生活中所用的原理，找到可保留的知識成果。
《哲學(xué)問題》大篇幅內(nèi)容聚焦羅素的知識論哲學(xué)，引導(dǎo)讀者重新思考“我們?nèi)绾螐氖澜绔@得知識”的命題。
羅素從一張桌子為例，開始論證哪些是可即刻感知的“感覺材料”，與“物理客體”桌子之間的關(guān)系，人們在認(rèn)識“物質(zhì)”以及對與物質(zhì)相對的“心靈”的意識。
在引用別人提出的相關(guān)結(jié)論的同時，分析其謬誤的存在性，提出自己的知識哲學(xué)。
哲學(xué)在幫助人們減少易犯錯誤的同時，也可以幫助人們實(shí)現(xiàn)“自我的擴(kuò)張”。
冷靜自由的哲學(xué)沉思，是幫助人們逃出受私利糾纏的樊籠的逃離方式。在求知欲的指引下，在批判性思維的審視中，在自我世界的沉思中獲得滿足，實(shí)現(xiàn)真正的自由。
在找尋哲學(xué)問題的“可能”中，摒棄教條式定論，豐富心智層面的想象力，打開閉鎖的心靈，通過哲學(xué)的沉思來體會宇宙的偉大。
在這本書的“中”部分，引導(dǎo)人們把沉思擴(kuò)展到外部世界，通過邏輯想象力和分析從未想到的可能性，找到對于外部世界知識的認(rèn)識和獲取方法。
在遇到困惑與失望，在眾多年輕人慨嘆“人生虛無”的時候，或許可以讀一讀羅素的哲學(xué)。從中學(xué)到那些親知知識和衍生知識的方法，把視野放到比自我世界更大的課題之中，去思考解決難題的方法，找到難以抉擇而又有引導(dǎo)作用的論點(diǎn)。
想起海倫·凱勒曾有段對于知識的觀點(diǎn)，
學(xué)習(xí)知識，還要會分辨和提取知識，羅素的哲學(xué)分析就是在分辨真理和謬誤，從最高的角度去思索去看清。
最后再說下這本書的裝幀，精致小巧，集合三本書內(nèi)容的書體量卻不是很大，可以說是口袋小書。塞進(jìn)我大大的睡衣口袋里，也是剛剛好。可能是因?yàn)樗淖煮w比較小，書不算大但內(nèi)容豐富，方便隨身攜帶隨時翻開。
