《日本色彩百科》是一本由城一夫著作，中信出版集團(tuán)出版的平裝圖書，本書定價(jià)：68，頁(yè)數(shù)：224，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《日本色彩百科》讀后感(一)：嘴上分辨不清，但心里篤定知曉
文圖 / 左叔
之前讀過中信出版的幾本介紹中國(guó)傳統(tǒng)色的書，算是打開了我對(duì)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的色彩研究的一個(gè)新疆界。
可能是先入為主的印象吧，我以為絕大部分的色彩領(lǐng)域研究的書，大概就是像中國(guó)傳統(tǒng)色那幾本書一樣，有類似的體例，大致的表述風(fēng)格以及差不多的版式設(shè)計(jì)。
讀完這本由日本專攻色彩文化、花紋文化研究的城一夫撰寫的《日本色彩百科》后，我發(fā)現(xiàn)色彩文化研究方面的專著并不是局限于“差不多”體系之中，而是各門各派各有自己的表達(dá)風(fēng)格。
與《中國(guó)傳統(tǒng)色》注重單一色彩的源起演變以及中國(guó)賦予其中的意義寄托不同，這本《日本色彩百科》更注重時(shí)代風(fēng)潮之下的色彩的演化。
如果將我讀過的那幾百中國(guó)傳統(tǒng)色的書比喻成史書當(dāng)中的“諸子百家國(guó)別體”的話，那么這本《日本色彩百科》的體系和風(fēng)格更接近于“編年體”，更為注重的是不同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景之下，作為“表征”的時(shí)尚設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中更為“表征”的色彩是如何從“千篇一律”走向“五彩繽紛”，又如何從“五彩繽紛”走向“侘寂枯索”的。
很難判斷，哪一種表達(dá)體系更好，以橫向來看，更容易看出人類在某個(gè)物質(zhì)屬性上不斷疊加價(jià)值和意義的過程；以縱向來看，則更容易看出來萬千變化之中包含著的某種“輪回”的定律。
當(dāng)然，如果能夠以更為包容的視野來面對(duì)它，能夠?qū)烧呓Y(jié)合起來研究某個(gè)事物，可能會(huì)有更高層次的收獲。這也是我讀了關(guān)于色彩方面的一系列書之后才有的感受。我們需要嘗試以不同的立場(chǎng)、不同的剖面來面對(duì)我們習(xí)以為常的人事物，從中挖掘出新意、深意，從而擺脫短視、狹窄之類的局限。然而，很多事情都是這樣子的，道理說起來都懂，但事到臨頭的時(shí)候，執(zhí)行起來卻是困難的。需要一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻有一顆自省之心。
另外，在這本書之中提到了很多在色彩領(lǐng)域有引領(lǐng)作用的“風(fēng)云人物”，有些是確確實(shí)實(shí)就是在設(shè)計(jì)界的，專心在色彩研究上的，對(duì)色彩文化進(jìn)行過梳理的，他們做了很多傳統(tǒng)色彩的“挽救”動(dòng)作，就像中信出版的那幾本中國(guó)傳統(tǒng)色書籍給我的感受是一樣的。
還有一些，他們本身是各個(gè)領(lǐng)域的藝術(shù)家，但因?yàn)樗麄円辉俚卣宫F(xiàn)出他們具有強(qiáng)烈個(gè)人風(fēng)格的“色彩”元素，從而在另一個(gè)層面上賦予了這些色彩以新的文化意象以及生命。比如電影導(dǎo)演北野武，因?yàn)樵陔娪爸薪?jīng)常使用某種頗具象征意義的暗藍(lán)色，然而這個(gè)暗藍(lán)色變成了他電影的一部分，也被命名為北野武藍(lán)。
類似的情況，在中國(guó)傳統(tǒng)色彩中也有。比如薛濤箋，便是從紙張這個(gè)領(lǐng)域滲入色彩領(lǐng)域，爾后又融入進(jìn)傳統(tǒng)文化的肌理之中，變成了嘴上分辨不清，但心里篤定知曉那個(gè)“專有名詞”。
《日本色彩百科》讀后感(二)：生命中那抹刻骨銘心的色彩
探求一個(gè)MIN族的美學(xué)意識(shí)和生活情趣，色彩是一個(gè)極佳的切入口。一衣帶水的日本國(guó)，雖然在歷史上飽受華夏MIN族的影響，直至今日還保持著剪不斷、理還亂的深層聯(lián)系，但這片孤懸海外的土地，一旦被西方的船堅(jiān)炮利打開了國(guó)門，大和MIN族的靈魂不得不接受艱難而深刻的洗禮。基于這一背景，城一夫著《日本色彩百科》進(jìn)入了讀者的視野，雖然不能說是集大成式的著作，但其為讀者觀察近現(xiàn)代日本打開了一扇窗戶。
城一夫著《日本色彩百科》續(xù)寫了《大江戶的色彩》，以色彩為關(guān)鍵詞，對(duì)明治、大正、昭和、平成各時(shí)代的文化進(jìn)行俯瞰式的描述。一方面它涵蓋了景觀、建筑、時(shí)尚感、產(chǎn)品、圖形等各個(gè)領(lǐng)域，使讀者感受到時(shí)代進(jìn)步的節(jié)拍和社會(huì)發(fā)展的榮光，另一方面它展示了人性亙古不變的對(duì)美好的追求與自由的向往，決定色彩的根本原因，不僅僅在于科技、工業(yè)等外部力量，更多地源于情緒與理智的交融與斗爭(zhēng)。
明治時(shí)代，受歐美文化影響，日本偏重的天然染料日益被歐美的化學(xué)染料所取代，原有的素雅變得艷麗，流行色集中于鼠灰色、茶色、新橋色、琥珀色。大正時(shí)代則加速了這一趨勢(shì)演化，呈現(xiàn)以化學(xué)纖維所特有的鮮艷色彩，如紅、綠、紫等。值得一提的是，洋服名正言順地成為了流行符號(hào)，和服則失去了往日的光華。
昭和前期，作為戰(zhàn)敗國(guó)，從“百?gòu)U待興”“百業(yè)待舉”的泥潭中，日本國(guó)國(guó)民對(duì)色彩的選擇逼進(jìn)了“死胡同”，處處都是軍綠色，即使有強(qiáng)烈的意愿，也不得不在現(xiàn)實(shí)面前低下曾經(jīng)高揚(yáng)的頭顱。此后不久，在世界第一大國(guó)的支持下，工業(yè)發(fā)展、城市繁榮、生活平穩(wěn)，日本國(guó)國(guó)民對(duì)美利堅(jiān)的崇拜如滔滔江水不可扼止，從“形”的模仿到“神”的刻畫，流行色以淡雅柔和、紅黃藍(lán)組合為主，是水到渠成的現(xiàn)象。
三十年河?xùn)|，三十年河西。昭和中后期，日本經(jīng)濟(jì)如同過山車一般，由頂峰滑入低谷。日本國(guó)國(guó)民忍受著經(jīng)濟(jì)衰退、自然災(zāi)害頻發(fā)、社會(huì)動(dòng)蕩等諸多不可抗力的影響，流行色扯下了時(shí)尚前衛(wèi)的“頭紗”，換上了端莊保守的“禮帽”，灰色、青色、黑色作為一種選擇，有了其生存的空間。雖然期間出現(xiàn)了明快色彩的回潮，但總體上說還是年輕人的不“安分”不“守己”，總歸在集體無意識(shí)中，不再具備排解悲傷情緒的能力。
平和時(shí)代， 以蘋果公司為代表的新科技出現(xiàn)，在震驚全球的同時(shí)，深刻影響著日本。藍(lán)色、橙色、紅色、綠色、紫色等透明樹脂前所未有地贏得了日本國(guó)民的共識(shí)，心理情緒上也是陰雨轉(zhuǎn)晴，創(chuàng)新潮流在漫灌工業(yè)社會(huì)的同時(shí)，迎來了色彩真正意義上的春天。
《日本色彩百科》讀后感(三)：色彩的歷史，也是生活的歷史
文/舒念
色彩是如何調(diào)和的呢？在我們每天看到的各種不同的色彩中，你是否有想過這些顏色原本是什么樣子？當(dāng)然，我們都懂得三原色的道理，但是顏色所表達(dá)的早已不是表面看上去的那樣，顏色代表了設(shè)計(jì)，也代表了文化的審美，甚至代表了一種態(tài)度和潛臺(tái)詞，了解顏色背后的意義，也是設(shè)計(jì)必修的美學(xué)課程。
既然是講色彩得到美學(xué)意義，那么全彩內(nèi)頁(yè)就是最基本的要求，在這一點(diǎn)上《日本色彩百科》可謂是下了大手筆。東方的色彩審美原就體現(xiàn)在細(xì)膩的變化中，對(duì)這本書所展示的顏色也就有更大的要求，在裝幀設(shè)計(jì)上，每頁(yè)的最右側(cè)都用了不同的顏色，也讓書的側(cè)面像是一道彩虹，這就是顏色在視覺上展示出的魅力。
但這本書并不是以色彩取勝的社科書，這更像是日本色彩美學(xué)的發(fā)展史，從明治時(shí)代開始，到大正、昭和、平成年代，作者城一夫用時(shí)間串聯(lián)了日本色彩審美的發(fā)展史，這里不僅有美學(xué)的因素，也有相當(dāng)一部分歷史因素的影響。
首先是西洋文化的進(jìn)入，日本人從生活習(xí)慣開始，整個(gè)社會(huì)都在經(jīng)歷巨大的變化。色彩的的改變?cè)从谡彰飨到y(tǒng)的引進(jìn)，光的時(shí)代拉開帷幕，夜晚的色彩也開始走入日本人的視野。隨即而來的還有西洋畫的豐富色彩，日本的小學(xué)也開始引進(jìn)英國(guó)化學(xué)家喬治·菲爾德的色圖作為美術(shù)教育的重要部分，但在社會(huì)審美上，風(fēng)雅色仍舊是屬于日本人的審美，鼠色在這個(gè)時(shí)期流行起來，還細(xì)分出了更多的色彩細(xì)節(jié)，成為這個(gè)時(shí)代的基礎(chǔ)。
大正時(shí)代的日本色彩開始走向浪漫主義，那些更加鮮艷的顏色走入日常審美，與此同時(shí)，浮世繪也在這個(gè)時(shí)期走入了世界，時(shí)至今日依舊是日本對(duì)外的藝術(shù)名片，杉浦非水和橋口五葉正是這個(gè)時(shí)期的代表畫家，他們?cè)谖餮髮徝赖挠绊懴卤３至巳毡疚幕镊攘Γ彤?dāng)時(shí)的西化生活形成了一次碰撞與交融。
然后是昭和時(shí)代，這個(gè)時(shí)代更近，也更加復(fù)雜。戰(zhàn)爭(zhēng)、全球化、科技發(fā)展乃至經(jīng)濟(jì)泡沫讓日本在段時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了巨大的變化，這些歷史也改變了色彩的審美，不僅僅是色彩，在衣著與建筑乃至社會(huì)宣傳品總都展示出了不一樣的風(fēng)格，日本人有著保守的觀念，但卻在段時(shí)間內(nèi)迅速完成了這樣的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期中，寂靜成為了色彩審美中的重要因素。
而至平成時(shí)代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)迅速席卷日本，國(guó)民生活也從奢侈品的追求轉(zhuǎn)變?yōu)榭鞎r(shí)尚，科技與全球化進(jìn)一步席卷社會(huì)，那些之前沒有出現(xiàn)過的色彩也開始進(jìn)入大眾審美，彩虹色、熒光色、金屬色，我們對(duì)未來的認(rèn)識(shí)都是無限度的嘗試，色彩的變遷也代表了這種價(jià)值觀的變遷。
看似簡(jiǎn)單的色彩審美，其實(shí)也是一個(gè)國(guó)家的歷史與觀念的轉(zhuǎn)變。《日本色彩百科》所包含的內(nèi)容已經(jīng)超出了簡(jiǎn)單的色彩，也是一場(chǎng)對(duì)歷史的簡(jiǎn)單梳理，而我們所知，日本也在努力找回那些遺失在歷史中的傳統(tǒng)審美，因?yàn)樯手邪嗣總€(gè)民族各自不同的認(rèn)同感
《日本色彩百科》讀后感(四)：日式審美意識(shí)發(fā)展史，值得參考
關(guān)于日本人的色彩觀念，大家的印象往往容易趨向兩個(gè)極端。一方面是日本的生存空間無論從哪個(gè)角度考量都著實(shí)狹小且高壓，“一億總中流”的日本主流社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)遏制個(gè)性發(fā)展的社會(huì)。不被集體排斥、與周圍保持步調(diào)一致、嚴(yán)格遵循所在社交圈的規(guī)則，是每一個(gè)有集體意識(shí)并想要保持良好人際關(guān)系的日本人都努力想要做到的。因此日本人日常生活中的行為方式乃至對(duì)于色彩的選擇呈現(xiàn)了較高的趨同性和壓迫感。也讓部分外國(guó)人對(duì)日本有了曖昧、晦暗，這樣的既定印象。
比如，品川等核心辦公區(qū)區(qū)域在通勤高峰時(shí)的一片漆黑，日本各大城市早晚一定會(huì)看到的風(fēng)景。
再比如，傳統(tǒng)日式室內(nèi)裝潢晦暗的照明和強(qiáng)調(diào)“侘び寂び”感的布置。
或者傳統(tǒng)神前式婚禮的黑白配色。
小說家谷崎潤(rùn)一郎在《陰翳禮贊》中用盡溢美之詞頌揚(yáng)黑暗、陰影、以及低飽和度色彩的美感，稱“和式房間之美完全是伴隨著陰暗而生，除此之外，別無他法。”這種昭和前期的審美意識(shí)細(xì)究起來其實(shí)也只是當(dāng)時(shí)諸多色彩觀念中的一種。昭和時(shí)代的審美與色彩觀念之多元化，未必輸給現(xiàn)代日本。p72
水原希子今年企劃的一檔節(jié)目《kiko kikaku》就是圍繞著昭和時(shí)代（但是是昭和后期）的時(shí)尚與色彩展開。日本的高定設(shè)計(jì)師新星們初露鋒芒的時(shí)期，高田賢三在1973年的巴黎秋冬時(shí)裝周上發(fā)布了以世界農(nóng)民服裝為原型的民族風(fēng)時(shí)裝，自此，earth colour（大地色）席卷全球。p140
另一方面，伴隨著社會(huì)形勢(shì)和流行文化的歷代更迭，以及對(duì)于漢文化產(chǎn)生倦怠情緒的同時(shí)又對(duì)歐美時(shí)尚風(fēng)潮深切憧憬，日本的色彩正在擺脫東方的矜持與含蓄，色彩觀念發(fā)生了歷史性變革。
對(duì)于我們外國(guó)人來說，ACG（動(dòng)畫漫畫游戲）、影視歌、以及服裝服飾妝發(fā)等等，讓我們對(duì)于日本人色彩觀念的另外一個(gè)極端印象就是“花里胡哨”乃至有點(diǎn)奇葩。
距上圖烏漆麻黑的品川車站僅十幾分鐘車程的原宿·神宮前周邊畫風(fēng)突變的日本人。類似打扮的年齡層跨度極大，從十幾歲到高齡者都大有人在。穿成這樣走在街上，并不會(huì)有人多看你一眼。
在日本各個(gè)平臺(tái)搜索#マンション# #インテリア#（公寓、室內(nèi)裝修），十個(gè)有八個(gè)用戶都在感嘆“果然”還是明亮的白色最漂亮。全白色，全屋電氣化，致力于消除瑣碎的生活感，基本上是城市室內(nèi)裝修的主流風(fēng)向。《陰翳禮贊》所歌頌的陰暗之美已然成為日漸淡薄的所謂“傳統(tǒng)文化”或亞文化。
“沒有生活感”在日本家裝中完全是褒義詞
而傳統(tǒng)服飾其實(shí)本來就色彩艷麗，新晉品牌更是越來越強(qiáng)調(diào)個(gè)性。成人式、畢業(yè)典禮、新年祈愿和煙火大會(huì)等等穿著和服的場(chǎng)合都是一片繽紛色彩。比如個(gè)人很喜歡的一個(gè)和服品牌ふりふ（FURIFU）的宣傳圖片上面的款式即可代表當(dāng)下年輕人的流行趨勢(shì)。
以及AKB在「さよならクロール」MV中穿著的浴衣。
即使是神前式結(jié)婚典禮，也有除了白無垢之外的各種色彩繽紛的選擇。“色打褂”和“引振袖”。
佐佐木希、剛力彩芽的雜志圖和澤尻英龍華結(jié)婚時(shí)真實(shí)穿著的和式禮服。
至于平平凡凡的日常中，日本人真實(shí)的色彩觀念，大概就是這二者之間的模糊地帶。
街上最常見的休閑打扮：
OL最常見的business casual著裝：
從“派手”到“地味”
家裝最常見的風(fēng)格：
婚禮最常見的形式：
是不是超級(jí)“正常”。和我們一二線城市的畫風(fēng)也沒什么太大區(qū)別。
而以上這些都是經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展變化才到達(dá)世界大同的今天。這本《日本色彩百科》依據(jù)時(shí)間軸全面且詳細(xì)的闡述分析了這個(gè)過程。而且我一直非常在意的點(diǎn)是，無論陰暗還是明亮，單調(diào)還是多彩，日本人似乎人均掌握高超的用色技能。對(duì)于色彩的敏銳認(rèn)知和自成一派的運(yùn)用及表達(dá)，讓日本的各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家大量活躍于世界舞臺(tái)。
草間彌生的圓點(diǎn)藝術(shù)、荒川修作的天命反轉(zhuǎn)住宅、蜷川實(shí)花的色彩運(yùn)用以及鹽田千春的“靈魂的振動(dòng)”裝置藝術(shù)。除此之外大大小小的善于以色彩表達(dá)自身的思考與哲學(xué)的藝術(shù)家們真如群星般閃耀。
其部分原因，應(yīng)該是得益于日本全國(guó)從小學(xué)教育開始的色彩學(xué)普及。自明治時(shí)代日本設(shè)立文部省開始，就在《小學(xué)教則》中制定了有關(guān)色彩教育的相關(guān)事項(xiàng)，也就是說日本小學(xué)生從中高年級(jí)起，就要學(xué)習(xí)有關(guān)光與色彩、顏色的性質(zhì)、混色方法、顏料、染料等等色彩基礎(chǔ)知識(shí)和核心理論。p32
并于昭和時(shí)代成立了日本流行色協(xié)會(huì)（JAFCA）和日本色彩教育協(xié)會(huì)（JACE），一個(gè)負(fù)責(zé)引導(dǎo)，一個(gè)負(fù)責(zé)指導(dǎo)，雙管齊下，事半功倍。使日本成為了一個(gè)審美意識(shí)非常高的國(guó)家。
讀完這本書，冷漠的、一元化的蓋棺定論日本人就是喜歡怎樣怎樣的這種想法，多少會(huì)改變一些吧～
