《音符里的歐洲史》是一本由〔日〕西原稔著作，中譯出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：78.00，頁(yè)數(shù)：288，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《音符里的歐洲史》讀后感(一)：音樂(lè)背后的宗教、文化與政治
作為一個(gè)普普通通家庭長(zhǎng)大的獨(dú)生子女，我小時(shí)候最好的伙伴的一臺(tái)收音機(jī)，聽過(guò)最多的是相聲與評(píng)書。
我熟悉單田芳與劉蘭芳，喜愛(ài)馬三立和侯寶林。那時(shí)候我沒(méi)有手機(jī)與電腦，接觸不到外面的世界。
90年代大多數(shù)家庭不注重或者說(shuō)也負(fù)擔(dān)不起音樂(lè)教育，所以我對(duì)歐洲音樂(lè)知之甚少，直到上了高中，我同桌讓我聽了一首鋼琴曲，馬克西姆的《克羅地亞狂想曲》，我被驚呆了，我迷戀上了馬克西姆。
某度上說(shuō)《克羅地亞狂想曲》用明快的節(jié)奏描述了飽受戰(zhàn)火洗禮后克羅地亞灰燼中的殘?jiān)珨啾冢﹃?yáng)倒映在血泊和塵埃之中的悲慘的畫面。
這的確是我聽那首曲子時(shí)候的感覺(jué)，凄美、滄桑、悲壯，但又含著希望與未來(lái)。
馬克西姆還有一首我很喜歡的鋼琴曲《出埃及記》，它也是一首描述戰(zhàn)爭(zhēng)的曲子，講述的是猶太人在戰(zhàn)火之中重建猶太國(guó)家以色列的故事，你看，大多數(shù)能走向偉大的音樂(lè)作品，背后往往有著厚重的歷史。
那么在更早的16世紀(jì)，古典音樂(lè)與歐洲歷史又有著怎樣牽絆與淵源。這本書就在從音樂(lè)的角度為我們講述那些不為人知的歷史細(xì)節(jié)。
這其中牽扯到的不止有涉及宗教改革的贊美詩(shī)，還有圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)的樂(lè)曲，書中有一段話很觸動(dòng)我——“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)以《音樂(lè)的喜悅之泉》開始，以一首《上帝，你可曾深深憐憫》落幕。”許茨的音樂(lè)作品折射了三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，這或許是音樂(lè)的更深層意義所在。
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
人們總要將所感所想訴諸于口，于是有了詩(shī)歌，有了吟唱，有了旋律，不論是激昂的出征序曲，還是戰(zhàn)敗時(shí)的四面楚歌。
藝術(shù)總與時(shí)代背景息息相關(guān)，音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫都是如此。
當(dāng)時(shí)代走向王權(quán)至上，音樂(lè)也會(huì)成為“皇室的音樂(lè)”，如果有一個(gè)愛(ài)跳芭蕾的國(guó)王，那這個(gè)國(guó)家的宮廷樂(lè)的發(fā)展一定極為繁盛。
而當(dāng)時(shí)代走向帝國(guó)主義，隨著工業(yè)化社會(huì)的到來(lái)和霸權(quán)主義的影響，音樂(lè)家們敏銳的捕捉到了歐洲國(guó)際的巨大變化，在這個(gè)時(shí)期音樂(lè)遍地開花，仿佛音樂(lè)家們也有屬于他們的戰(zhàn)場(chǎng)。
看這本書，跟隨著音樂(lè)與歌劇一起探索歐洲各國(guó)的發(fā)展史，歷史從來(lái)都不是片面的、單一的，多維視角去探究的話，歷史才會(huì)更加有趣。
而音樂(lè)，或許不是我們大多數(shù)普通人生命中的必須品，但它依舊可以作為一種養(yǎng)分滋養(yǎng)我們的靈魂。
“這世界本邋遢，還有什么可怕。”
另貼心提示：書后附錄中有本書部分古典樂(lè)曲的試聽，配合食用，效果更佳哦。
《音符里的歐洲史》讀后感(二)：《音符里的歐洲史》：古典音樂(lè)的另一面
提到古典樂(lè)，第一個(gè)浮現(xiàn)的詞便是優(yōu)雅，然后是高貴，有品位。但無(wú)論聯(lián)想到多少詞，唯獨(dú)沒(méi)有想到的是歷史。
欣賞藝術(shù)的時(shí)候，最容易忽視的一點(diǎn)就是歷史，但是最不應(yīng)該忽視的一點(diǎn)，也是歷史。每位作曲家、戲劇作家都無(wú)法擺脫當(dāng)時(shí)歷史對(duì)他們的影響，更別提我們熟知的那句話“藝術(shù)源于生活，高于生活”。那些讓我們動(dòng)容的戲劇和音樂(lè)，都是擺在濃郁的歷史背景和事件的幕布上。
《音符里的歐洲史》就是一本結(jié)合歷史事件和古典樂(lè)以及戲劇來(lái)講述音樂(lè)的書。該書從16世紀(jì)中葉到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，基于世界史上各種事件與音樂(lè)作品的創(chuàng)作、音樂(lè)文化的創(chuàng)新和蛻變來(lái)探究音樂(lè)。該書按照時(shí)間順序，以重大事件為章節(jié)，在敘述歷史事件同時(shí)講述了對(duì)應(yīng)的音樂(lè)作品，讓人耳目一新。
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歐洲史伴隨著宗教變革和更迭，少不了流血和沖突。不少戲劇就是根據(jù)宗教沖突創(chuàng)作的。
梅耶貝爾以“圣·巴托洛繆之夜”大屠殺以及后續(xù)發(fā)展為題，創(chuàng)造了歌劇《胡格諾派教徒》。該劇也是他的大歌劇代表。
埃弗蒙特伯爵因反對(duì)對(duì)新教的迫害被捕，并于1568年處于死刑。該事件成為戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的主要原因。文豪歌德則以埃弗蒙特伯爵為主人公，創(chuàng)作了歌劇《艾格蒙特》（埃弗蒙特的德語(yǔ)名）。貝多芬為該劇作曲配音。
當(dāng)我們靜靜欣賞歌劇，體會(huì)里面復(fù)雜的感情和沖突的時(shí)候，這不僅僅來(lái)源于劇作家的想象，更來(lái)自百年前的流血、沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。
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18世紀(jì)下半葉最大的事件是法國(guó)大革命。導(dǎo)致這場(chǎng)大革命爆發(fā)的最具影響力的事件是1784年上演的博馬舍戲劇：《塞維利亞的理發(fā)師》以及有名的《費(fèi)加羅的婚禮》。《費(fèi)加羅的婚禮》以當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)為創(chuàng)作背景，后由莫扎特將其搬上歌劇舞臺(tái)。
在當(dāng)時(shí)，雖然這兩部戲劇的公演受到了很多的阻撓，并且多次被審核，但是這依然無(wú)法改變優(yōu)秀的戲劇為時(shí)代發(fā)聲的事實(shí)。
《費(fèi)加羅的婚禮》劇照-來(lái)源網(wǎng)絡(luò)，侵刪
提到施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》，很多人都被那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的旋律所吸引和折服。這么，好聽的音樂(lè)，你可知這是為了緩解維也納的陰郁氣氛而創(chuàng)作的？
1867年，奧普戰(zhàn)爭(zhēng)中奧地利慘敗于普魯士。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)決定中歐地區(qū)的霸權(quán)歸屬與德語(yǔ)圈的絕對(duì)強(qiáng)國(guó)有著深刻的意義。這次戰(zhàn)敗給奧地利帶來(lái)了巨大的打擊。在這樣的歷史背景下，施特勞斯為了緩解失落情緒，創(chuàng)作了流芳百世的名作《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》。
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讀完《音符里的歐洲史》讓我深刻地體會(huì)到了音樂(lè)不僅僅是純粹的藝術(shù)，同時(shí)還承擔(dān)著更多的責(zé)任和使命。在歷史的幕布下，音樂(lè)作品閃耀著他們獨(dú)特的華彩，不僅僅是因?yàn)樽髌返膬?yōu)秀，更是因?yàn)闅v史事件賦予了它們獨(dú)特的魅力。而這一切，都藏在歷史長(zhǎng)河中等待我們?nèi)グl(fā)掘。
《音符里的歐洲史》讀后感(三)：克倫威爾差點(diǎn)導(dǎo)致了英國(guó)音樂(lè)的枯竭！
《音符里的歐洲史》概括起來(lái)就是一部歐洲歷史的小記，音樂(lè)史的大記。
在閱讀這本書之前，我以為這本書說(shuō)的就是歐洲的古典音樂(lè)，施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》、珀塞爾的《瑪麗女王葬禮音樂(lè)》、莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》……這些有名的曲子，然后在我讀了前三章之后，我就發(fā)現(xiàn)，嗯，還有歌劇，多尼采蒂的《安娜·波萊娜》、保羅的《畫家馬蒂斯》、梅耶貝爾的《胡格諾派教徒》……然后后面了解到歌劇確實(shí)是一種音樂(lè)藝術(shù)，也是我孤陋寡聞了。
所以“音符”有音樂(lè)和歌劇，再談?wù)劄槭裁词且舴锏臍W洲史？
《音符里的歐洲史》以時(shí)間為軸，從16世紀(jì)中葉時(shí)的音樂(lè)一直講述到了第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。
16世紀(jì)的歐洲是離不開宗教改革的，因?yàn)?6世紀(jì)科技開始興起，天主教教會(huì)的教條主義受到了沖擊，所以先后有馬丁·路德、加爾文派、托馬斯·閔采爾、亨利八世分別從不同方向，成立不同教派來(lái)反抗天主教，進(jìn)行宗教革命，比如馬丁·路德主張批判天主教的贖罪券；加爾文派側(cè)重工商業(yè)，主張將社會(huì)生活從宗教的桎梏中解放出來(lái) ；閔采爾主要是農(nóng)民、礦工等階級(jí)；亨利八世以自己的婚姻為契機(jī)創(chuàng)造了英國(guó)國(guó)教會(huì)，一度導(dǎo)致英國(guó)國(guó)內(nèi)因存在天主教、英國(guó)國(guó)教會(huì)和信仰加爾文主義的清教徒勢(shì)力而混亂……
那么這又與音樂(lè)有什么關(guān)系？
說(shuō)一件嚴(yán)重的事：
這件事發(fā)生在1649年克倫威爾掌權(quán)時(shí)期，克倫威爾掌權(quán)之前是查理一世，查理一世信奉天主教，而查理一世之前是伊麗莎白一世，她是天主教和英國(guó)國(guó)教會(huì)的中立，也是在同一個(gè)時(shí)期，信奉加爾文主義的商人們逐漸變成清教徒，克倫威爾就是一位清教徒，而在第一章的內(nèi)容中就有講述，加爾文派：
所以，在之前亨利八世、愛(ài)德華六世、瑪麗一世、伊麗莎白一世、查理一世時(shí)期盛行的歌劇遭到了大破壞，形成了倒退，如果不是查理二世在克倫威爾去世以后完成了君主復(fù)辟，那么歐洲英國(guó)的音樂(lè)只能是日漸衰微。同時(shí)，由于查理二世在異邦流亡的時(shí)候吸收了歐洲其他國(guó)家優(yōu)秀的音樂(lè)，所以查理二世雖然在政治上是保守的，但是對(duì)于英國(guó)的音樂(lè)史卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)然還值得一提的就是查理二世和詹姆斯二世時(shí)期的英國(guó)作曲家亨利·珀塞爾,前面也提到過(guò)他所創(chuàng)作的《瑪麗女王葬禮音樂(lè)》，那就是為發(fā)動(dòng)了光榮革命的瑪麗二世所創(chuàng)作。
所以看到這兒，我們其實(shí)便能知道《音符里的歐洲史》這一本書的意義何在了。它不是簡(jiǎn)單的講述一曲音樂(lè)，一段歷史，而是把一曲音樂(lè)放在一段歷史下去講述，以簡(jiǎn)單易讀的語(yǔ)言，其實(shí)，關(guān)于歐洲古典音樂(lè)現(xiàn)在我們很少有人能聽懂了，但是如果我們能夠通過(guò)這樣一本書去了解它們創(chuàng)作的歷史背景，那么我相信，我們會(huì)對(duì)那段音樂(lè)，甚至那段歷史有更深的了解！
最后小提一下這本書的閱讀小感受：
1.這本書拿起來(lái)的質(zhì)感很好，因?yàn)樗蔷b硬殼的，所以拿在手上讀就會(huì)很方便，更喜歡的是它有書簽帶，就不用自己準(zhǔn)備書簽了！
2.每一頁(yè)都會(huì)在書的側(cè)邊有帶圖注釋，尤其是人名是時(shí)代，因?yàn)槲易约簩?duì)歐洲的歷史不是很了解，所以我經(jīng)常就會(huì)很迷一些人名，什么查理、瑪麗、伊麗莎白、腓特烈……但是在讀這本書的時(shí)候這種感覺(jué)沒(méi)那么強(qiáng)烈，它的側(cè)邊注釋真的超贊！
《音符里的歐洲史》讀后感(四)：從《音符里的歐洲史》看古典音樂(lè)與歐洲歷史的淵源
2018年2月，在《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目上，年近九旬的巫漪麗女士顫巍巍地扶著鋼琴坐下，10秒之后，全世界都安靜了下來(lái)。
只見她穿著藍(lán)色禮服，微微弓著的背盡量挺得直直的，關(guān)節(jié)已經(jīng)變形的手指輕輕地?fù)嶂I盤，一曲《梁祝》從她的指尖緩緩流出，在場(chǎng)的觀眾被深深地吸引，沉醉在美妙的鋼琴曲中，猶如翩翩蝴蝶在眼前飛舞。
巫漪麗把自己的全部生命都獻(xiàn)給了音樂(lè)，她是用鋼琴演奏《梁祝》這支曲子的第一人。
她說(shuō)：“我一輩子想著跟音樂(lè)作伴兒，不求聞名于諸侯。”她用一首《梁祝》彈盡了自己的“一生優(yōu)雅”。
音樂(lè)在普通人的生活中似乎無(wú)足輕重，可是對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是不可或缺的。
音樂(lè)不僅可以陶冶情操、讓人煥發(fā)生機(jī)與魅力，還能給處于痛苦中的病人帶來(lái)康復(fù)的希望。《東方之子》節(jié)目中，中央音樂(lè)學(xué)院教授高天講述了一個(gè)故事，一位喪子的父親因?yàn)楹⒆拥碾x世，不愿意再提起孩子，在音樂(lè)治療師的治療中，父親由拒絕到接受，終于走出痛苦，愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，重新再要一個(gè)孩子。
音樂(lè)治療還應(yīng)用在手術(shù)病人的術(shù)后康復(fù)和孕婦生產(chǎn)中，音樂(lè)的魅力和治療效果讓人驚嘆。
在《音符里的歐洲史》這本書中，日本音樂(lè)學(xué)家西原稔先生，通過(guò)一個(gè)個(gè)精彩的故事，給我們講述了從16世紀(jì)中葉到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，古典音樂(lè)與歐洲歷史的淵源與關(guān)聯(lián)、作用與反作用。不得不說(shuō)，這部書更像是一本音樂(lè)的發(fā)展史。
在我們的傳統(tǒng)認(rèn)知中，國(guó)王應(yīng)該是端莊大氣，正襟危坐的，可是國(guó)王路易十四卻喜歡芭蕾，還自己親自跳芭蕾舞。15歲時(shí)，作為《芭蕾之夜》的演員，路易十四刪汰表演，扮演“太陽(yáng)”，并因此獲得“太陽(yáng)王”的稱號(hào)。
路易十四的統(tǒng)治時(shí)期是君主專制的全盛時(shí)期，法國(guó)也形成了壯麗的宮廷文化，這在其他國(guó)家是沒(méi)有的，路易十四的宮殿里，有三個(gè)種類的樂(lè)隊(duì)，有“皇家室內(nèi)樂(lè)”、“皇家室外樂(lè)”、“皇家教堂音樂(lè)”，這些樂(lè)隊(duì)都由路易十四親自精細(xì)編組，就連芭蕾和格歌劇的作曲都需要得到國(guó)王的特別批準(zhǔn)。
晚年時(shí)，路易十四疾病纏身，不再喜歡跳舞，愛(ài)上了舒緩的羽管鍵琴音樂(lè)。
德累斯頓起義與音樂(lè)家羅伯特·舒曼
舒曼的鋼琴曲《夢(mèng)幻曲》是一首家喻戶曉的小曲子，1849年，革命烽火引發(fā)了德累斯頓起義，此時(shí)鋼琴家舒曼正在創(chuàng)作鋼琴作品《四首進(jìn)行曲》。長(zhǎng)期以來(lái)，舒曼一直在與精神分裂癥作抗?fàn)帲寡?“只要我依然年輕力壯,我就希望能進(jìn)行創(chuàng)作，即使有一天魔鬼不再驅(qū)使我這么做了……”
德累斯頓起義后，克拉拉為了穩(wěn)定舒曼的情緒，也怕他被征用入伍，于是帶著舒曼和女兒一起藏身到庫(kù)萊伊沙，事實(shí)證明，克拉拉的這項(xiàng)行動(dòng)太正確了，很多普通人在那次起義中被屠殺。
如此動(dòng)亂的時(shí)刻，鋼琴家舒曼還在堅(jiān)持創(chuàng)作，好在革命的動(dòng)亂并沒(méi)有刺激到他脆弱敏感的神經(jīng)，才給后世留下了諸多的經(jīng)典音樂(lè)作品。
第一架鋼琴的誕生
說(shuō)起鋼琴之王，很多人都知道弗朗茨·李斯特，他不僅是鋼琴之王，也是樂(lè)器之王，如果沒(méi)有他，鋼琴可能不會(huì)成為樂(lè)器之王。而弗朗茨·李斯特使用過(guò)的鋼琴是施坦威鋼琴，他還在1883年親自給施坦威公司致信，表達(dá)對(duì)施坦威鋼琴的極度贊賞。
海因里希.施坦威格在1836年制造出了第一架鋼琴，海因里希以前是移民鼓笛樂(lè)手，退伍后，學(xué)習(xí)木工技術(shù)，還鉆研制作鋼琴零部件，才在展覽會(huì)上推出了兩架臥式鋼琴和一家三角鋼琴，我們現(xiàn)在見到的一般以三角鋼琴為主。
施坦威鋼琴經(jīng)歷過(guò)銷售低谷，巨大損失后，終于在引進(jìn)美國(guó)技術(shù)后，開始向世界頂級(jí)鋼琴的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展，這才有了知名鋼琴家的使用和推廣。
書中還列舉了很多名人和音樂(lè)的故事，18世紀(jì)的歐洲，是混亂時(shí)期，也是大變革時(shí)期，這些環(huán)境是否影響了莫扎特的創(chuàng)作？美迪奇家族和歌劇始祖的關(guān)系？歌劇又是如何發(fā)展和創(chuàng)新的？
可以說(shuō)，這是一本歐洲作曲家和古典名曲的合集，是古典音樂(lè)愛(ài)好者打開認(rèn)知的啟蒙書，書末還有超值附贈(zèng)的15首古典樂(lè)曲，可以免費(fèi)試聽。
閱讀此書的過(guò)程，絕對(duì)是一場(chǎng)音樂(lè)的洗禮、聽覺(jué)的盛宴！
《音符里的歐洲史》讀后感(五)：《音符里的歐洲史》：不只是歷史 音樂(lè)，還有繁華背后的悲哀
文/葉小禾
以聯(lián)姻的方式來(lái)維護(hù)國(guó)與國(guó)之間的交情、穩(wěn)固皇權(quán)的事例由來(lái)已久。
享有"落雁"美譽(yù)的王昭君，是古代四大美女之一。因?yàn)樾倥拔鍐斡跔?zhēng)立”窩里斗，呼韓邪單于為了依靠漢元帝，自請(qǐng)為女婿。于是，元帝決定把才貌雙全的宮女王昭君，嫁給呼韓邪。呼韓邪單于封她為"寧胡閼氏(閼氏為匈奴語(yǔ)，王后之意)"。
而在呼韓邪單于死后，皇帝指令王昭君遵從“胡俗”，也就是“父死，妻其后母；兄弟死，盡妻其妻。”沒(méi)辦法，王昭君只得含羞忍辱改嫁給呼韓邪長(zhǎng)子雕陶莫皋，與其共同生活了十一載。
一個(gè)柔弱的女子，承受車馬勞頓，離開家鄉(xiāng)，來(lái)到一個(gè)陌生的族群生活。且不說(shuō)生活習(xí)慣的差異，還肩負(fù)使命，維護(hù)交情。哪里還能內(nèi)觀自己內(nèi)心的感受，可以說(shuō)是政治聯(lián)姻的犧牲品。
不僅在東方如此，在遙遠(yuǎn)的歐洲亦是如此。這本《音符里的歐洲史》不僅用音樂(lè)解答了歐洲史的秘密，也讓我們看到了隱藏在繁華背后的愛(ài)情悲哀。
作者西原稔是日本桐朋學(xué)園大學(xué)教授，主攻18-19世紀(jì)的音樂(lè)社會(huì)史、音樂(lè)思想史。著有《歐洲大陸的鋼琴：19世紀(jì)市民音樂(lè)和古典音樂(lè)的誕生》《新編音樂(lè)家社會(huì)史》等。
01富有與權(quán)力的象征
16世紀(jì)末，歌劇誕生于意大利的佛羅倫薩。起因是一群文藝人熱衷于恢復(fù)古希臘的戲劇，他們力圖創(chuàng)造出一種詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合的生動(dòng)藝術(shù)。
他們經(jīng)常在貴族巴爾第（Bardi）和柯爾西（Corsi）家聚會(huì)，嘗試在和聲伴奏下自由吟唱的音調(diào)，不但可以用在同一首詩(shī)歌中，還可以用于整部戲劇中，效果不錯(cuò)。于是產(chǎn)生了最早的歌劇，當(dāng)時(shí)也稱為田園劇。
隨后，在維也納和薩爾茨堡得到了進(jìn)一步發(fā)展。歌劇《金蘋果》是安東尼奧·切斯蒂的登峰造極之作，并且在利奧波德一世與西班牙公主瑪格麗特·特蕾莎的婚禮上首次亮相。
因?yàn)槲枧_(tái)場(chǎng)面宏大，王室把宮殿的中庭當(dāng)作舞臺(tái)。甚至，皇帝夫婦也親自登臺(tái)演出牧歌劇《阿奇絲與加拉迪亞》，可見，對(duì)歌劇重視的程度。殊不知，皇室投入這么巨大的資金來(lái)舉辦這場(chǎng)婚禮，只是因?yàn)榕时刃睦恚故緡?guó)王的富有和至高無(wú)上的權(quán)力。
02歌劇與皇權(quán)的依附
歌劇與皇權(quán)緊密相連，皇權(quán)需要歌劇的宏大場(chǎng)面來(lái)展示，而歌劇表演也需要皇室的資金支撐。
就拿這部《金蘋果》來(lái)說(shuō)吧，它對(duì)舞臺(tái)的布景和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換要求繁雜，相應(yīng)的耗資巨大。如果沒(méi)有皇室的大力支持，即使再好的作品也無(wú)法展示出來(lái)。
皇室充分地利用歌劇的無(wú)窮魅力，讓民眾臣服于皇權(quán)之下。在《宇宙的歡喜》劇中，克勞迪亞公主飾演月神，她的侍女扮演圍繞月亮的行星，眾星捧月，營(yíng)造一幅神話般的美好景象，寓意著皇權(quán)的永恒。
03繁華背后的悲哀
權(quán)力與權(quán)力的政治聯(lián)姻，婚姻只是為了權(quán)力的鞏固，而不是取決于愛(ài)情，對(duì)當(dāng)事人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是可悲的，何來(lái)幸福的生活？繁華背后，沒(méi)有人關(guān)心公主與國(guó)王之間有沒(méi)有愛(ài)，婚后生活幸福與否？
一場(chǎng)比一場(chǎng)宏大的豪華婚禮，反襯出無(wú)愛(ài)婚姻的無(wú)力感。公主也好，國(guó)王也罷，只不過(guò)是政治上的棋子而已。他們選擇不了自己的婚姻，更決定不了自己的未來(lái)。
婚姻成了王室結(jié)盟的導(dǎo)向，當(dāng)年法蘭西國(guó)王亨利二世與凱瑟琳·德·美第奇大婚時(shí)，還需要征得哈布斯堡家族神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的許可。
由此可見，繁華背后的無(wú)奈是多么的悲哀。
04結(jié)束語(yǔ)
婚姻只是《音符里的歐洲史》的冰山一角，它不僅揭露了很多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)，還重現(xiàn)了作曲家以及改變世界的名曲，讓我們從跨學(xué)科的角度去看待歷史，同時(shí)，在特定的時(shí)代框架中思考音樂(lè)。
值得一提的是注解陪伴在頁(yè)面的右側(cè)，閱讀時(shí)，可以隨時(shí)查閱，很方便，很貼心，免去了閱讀時(shí)，查閱資料的繁瑣以及影響持續(xù)性閱讀的快感。
《音符里的歐洲史》讀后感(六)：《音符里的歐洲史》——悠揚(yáng)的樂(lè)曲下的歐洲史
領(lǐng)悟音樂(lè)的人，能從一切的世俗煩惱中超脫出來(lái)。——貝多芬
在歐洲的歷史觀念中，歐洲人把自己視為統(tǒng)一的整體，這種先驗(yàn)的思想不僅僅是來(lái)自于在過(guò)去歐洲皇室乃至人民對(duì)宗教信仰的相同或相似，更在于在歐洲這片土地上有著共同的文化追求。
無(wú)論是高貴的皇室，還是底層的附庸，他們都欣賞著相同的音樂(lè)作品、演奏著相似的樂(lè)器，無(wú)論是高雅的宮廷背景音樂(lè)還是活躍的游吟詩(shī)人，他們都認(rèn)同著相同的音樂(lè)體系。
我們可以驚訝的發(fā)現(xiàn)在歐洲史上各種事件與音樂(lè)作品的創(chuàng)作、音樂(lè)文化的創(chuàng)新和蛻變密切相關(guān)，甚至與宗教沖突和王權(quán)繼承。
甚至在歐洲各類歷史事件中留下來(lái)的音樂(lè)文化，影響了宮廷關(guān)系、國(guó)家政治和國(guó)際體系，在本書中我們都可以清楚的看到。
文化和藝術(shù)與支撐其活動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)是密不可分的，悠揚(yáng)的歌聲不僅僅串聯(lián)在歌劇中、舞臺(tái)劇、音樂(lè)劇，更是成為一次次重點(diǎn)歷史事件的見證者甚至催化劑。
本書的背景涉及16世紀(jì)中葉到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，而悠揚(yáng)的音樂(lè)串聯(lián)起了這一件件的歷史故事。
在音樂(lè)史的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)法離開兩個(gè)歐洲政治家族對(duì)音樂(lè)史的影響。這兩個(gè)家族是美第奇家族和哈布斯堡家族。
《音符里的歐洲史》通過(guò)：通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)貫穿歐洲的視角來(lái)考察音樂(lè)史，來(lái)著重發(fā)現(xiàn)那些在音樂(lè)發(fā)展的歷史研究中那些并未涉及卻又不能忽略的事實(shí)。
美第奇家族
在美第奇家族的發(fā)展歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)美第奇家族影響著歐洲藝術(shù)的發(fā)展，乃至世界藝術(shù)的發(fā)展。
美第奇家族的全盛時(shí)期，從公元16世紀(jì)下半葉開始，我在之前的書評(píng)《地球的天空》中描述了，16世紀(jì)是人類科學(xué)史、觀念史和文化史的劇變時(shí)期。
在這一連串社會(huì)劇變中，從科學(xué)啟蒙到文藝復(fù)興的背后都有著美第奇家族的身影，美第奇家族資助文藝復(fù)興的杰出藝術(shù)家們，包括：“文藝復(fù)興三杰”，達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾等。
在歐洲歷史中提到文藝復(fù)興就不得不提美第奇家族，家族成員甚至成為了教皇——克萊芒七世。
之后，嫁給法國(guó)國(guó)王亨利二世的凱瑟琳·美第奇和嫁給亨利四世的瑪麗·美第奇成為小提琴和歌劇的真正始祖，促成這段婚姻的正是家族成員克萊芒七世。
瑪麗與亨利四世結(jié)婚時(shí)，法國(guó)的波旁家族已經(jīng)背負(fù)巨額債務(wù)，美第奇家族的巨額嫁妝幫助波旁家族償還了大量的債務(wù)，同時(shí)也給法國(guó)帶去了大量的藝術(shù)家。
瑪麗在巴黎結(jié)婚的期間，歌劇創(chuàng)作者卡契尼也一同跟隨為二人演奏，在巴洛克時(shí)代的歌劇是極盡奢華的。
歌劇往往是為皇族婚禮或者權(quán)位繼承的國(guó)家盛事所演出，逐漸的歌劇也成為國(guó)家盛事的一種代表，花費(fèi)巨大，甚至無(wú)法想象的。
歌劇已經(jīng)成為重要的外交演出手段，既是展示本國(guó)力量和權(quán)勢(shì)的考量，也是皇族實(shí)力的綜合體現(xiàn)。所以歌劇的形式慢慢逐漸復(fù)雜，融合了作曲家、表演家、小提琴家等各類藝術(shù)形式的綜合體現(xiàn)。
哈布斯堡家族
在書《哈布斯堡王朝》中，介紹了哈布斯堡家族如何在歐洲馳騁，成為歐洲最強(qiáng)盛的王朝之一，當(dāng)時(shí)哈布斯堡家族的家徽——雙頭鷹插滿了歐洲的各個(gè)城堡。
哈布斯堡家族一直通過(guò)聯(lián)姻來(lái)擴(kuò)大疆域，女皇瑪利亞特蕾莎就說(shuō)：“讓別人去打仗吧，而哈布斯堡家族負(fù)責(zé)結(jié)婚就好。”
16世紀(jì)的歐洲，哈布斯堡家族建立的王朝成為歐洲面積最大的王朝，在王朝中心的維也納和薩爾茨堡成為各個(gè)皇室成員向往不已的藝術(shù)中心。
當(dāng)卡瑟琳·美第奇和亨利二世結(jié)婚時(shí)，全權(quán)負(fù)責(zé)這場(chǎng)婚禮的教皇，是美第奇家族的克萊芒七世要先征得哈布斯堡王朝皇帝查理五世對(duì)這樁婚事的許可。
在西班牙哈布斯堡和奧地利哈布斯堡的關(guān)系當(dāng)中，是通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)盛大的文化音樂(lè)盛世來(lái)展現(xiàn)的，在利奧波德一世和瑪格麗特·特蕾莎的婚禮中，舞臺(tái)劇持續(xù)了一年。
王室把宮殿的中庭當(dāng)做舞臺(tái)，同時(shí)皇室投資10萬(wàn)古爾登建造科爾蒂娜劇場(chǎng)，在舞臺(tái)上，希臘神話中的海馬牽引人魚的畫面、太陽(yáng)劃過(guò)夢(mèng)幻般的天空等場(chǎng)面都十分壯觀。
在這部五幕劇**分為67場(chǎng)，切換布景23次。哈布斯堡家族皇室對(duì)音樂(lè)和文化的熱愛(ài)也催生出了一批批音樂(lè)節(jié)和藝術(shù)家在維也納誕生，后來(lái)那些名揚(yáng)世界的圓舞曲，以及約翰斯特勞斯等杰出的音樂(lè)家們層出不窮。
結(jié)語(yǔ)
在低生產(chǎn)率的古代社會(huì)，包含音樂(lè)的藝術(shù)主要由皇室貴族們所熱衷的生活方式，音樂(lè)家們也由皇室貴族們所資助，但是這種文化趨勢(shì)是逐漸的向下的并深入地被所有的百姓所接觸。
從音樂(lè)史來(lái)看，樂(lè)曲不單是為音樂(lè)作品而譜寫，他也有其誕生背景。在一個(gè)大的時(shí)代框架中以音符為發(fā)展角度、以社會(huì)史為視角是本書最大的特色。
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