《泰姬陵的故事》是一本由[印]阿米塔·拜格 / [印]拉胡爾·麥羅特拉著作，后浪丨四川美術出版社出版的精裝圖書，本書定價：198.00元，頁數(shù)：248，特精心從網絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。
《泰姬陵的故事》讀后感(一)：你以為是愛情，其實只是野心
今天的泰姬陵早成為了印度的象征，就算你沒去過印度，也會知道那里有一座白色陵墓，美的像月光一樣，是一位國王為他逝去的妻子所建的，所以全世界的游客都想去打卡，戀人們更是需要用一張與泰姬陵的合影印證愛情。但其實，它背后的故事更復雜，更耐人尋味，它代表了王權發(fā)展巔峰的創(chuàng)造力，見證了莫臥兒帝國從鼎盛到沒落的蛻變，是沙賈汗和兒子*廷斗爭的犧牲品，它美的不似俗物，最終卻在俗世里迎接人來人往。這本書有很豐富的圖片資料，對于泰姬陵的介紹延展到了對它所在地阿格拉的介紹，這個莫臥兒帝國的舊都從繁盛到敗落，讓人忍不住的唏噓。
讀書筆記從歷史上看，印度北部的大部分城市都坐落于恒河與亞穆納河兩岸，并受其滋養(yǎng)。數(shù)世紀以來，在亞穆納河西岸建立的三個主要防御城市，包括蘇丹國首都舊德里、英雄之神奎師那的誕生地維倫達文，以及在更南部的印度莫臥兒王朝的首都阿格拉，共同成就了這片河濱地區(qū)。巴布爾在阿格拉建造了第一個波斯花園。人們普遍認為阿拉姆花園是印度斯坦第一個真正意義上的波斯花園。阿克巴，巴布爾的孫子在1555年以13歲之齡在印度斯坦登基，成為莫臥兒王朝最年輕的皇帝。作為印度最偉大的皇帝之一，阿克巴征服并統(tǒng)一了印度斯坦，為如今我們所知的印度奠定了基礎。他定都阿格拉，認為它有潛力成為莫臥兒帝國的心臟，并著手重建阿格拉古堡。整個泰姬陵的修建耗時22年，根據(jù)拉豪里的記錄，其中12年用于修建主陵，這本身就是一項艱巨的工程。在泰姬陵的宏偉規(guī)劃中，雙邊對稱或二元性被體現(xiàn)的淋漓盡致，對等物的重要性象征著理性上和精神上對于和諧的理解。紅砂巖曾是阿克巴帝國建筑的標志景觀，象征著帝國至高無上的權威；白色大理石則代表了世俗世界向精神世界的轉變。
《泰姬陵的故事》讀后感(二)：永恒的哀思：泰姬陵的多重敘事
印度著名詩人泰戈爾稱泰姬陵是“時間面頰上的一滴淚”。這句贊美既有時間維度上的永恒性，又充滿了對泰姬陵的哀思。
通常，人們對泰姬陵的認識莫過于凄美的帝后愛情故事。印度莫臥兒皇帝沙賈汗對皇后穆塔茲·馬哈爾寵愛有加。皇后入宮十九年，在生產第十四個孩子時香消玉殞，在外征戰(zhàn)的沙賈汗聽聞消息一夜白頭。為紀念王妃，沙賈汗不惜舉全國之力，用22年時間為皇后修筑永生的陵墓。但沙賈汗晚年遭兒子囚禁，只能日夜遙對泰姬陵思念亡妻，死后才得以合葬。這個愛情故事經好事者一再包裝代代傳誦，感動了無數(shù)仰慕泰姬陵的聽眾。
然而，在《泰姬陵的故事：帝王雄心與永生花園》一書中，印度作者阿米塔·拜格卻對人們淺顯的泰姬陵認知深感遺憾，他一再強調泰姬陵具有多重敘事功能，這座美麗的建筑不僅代表了沙賈汗對穆塔茲·馬哈爾的愛情，泰姬陵還是印度伊斯蘭建筑的集大成之作，它見證了莫臥兒王朝的由盛轉衰，更是印度永生花園修筑的重要標志。
在《泰姬陵的故事》中，作者阿米塔·拜格圖文并茂地先講述了阿格拉地區(qū)的亞穆納河畔有修筑永生花園的傳統(tǒng)。自莫臥兒王朝在印度斯坦的開國君主巴布爾開始，興起了永生花園的傳統(tǒng)的修筑。歷經胡馬雍、阿克巴、賈汗吉爾、沙賈汗幾位皇帝的統(tǒng)治，印度斯坦國力達到頂峰，如同眾多帝王一樣，沙賈汗企圖通過修造偉大的建筑彰顯國威，而皇帝對穆塔茲·馬哈爾的愛情成了這座偉大建筑的肇始。接著，作者從建筑藝術的角度，講述了泰姬陵的歷史成就。畢竟，永生花園的修筑技藝在沙賈汗統(tǒng)治時期已經積攢了五代帝王，再加之阿格拉地區(qū)空前的經濟繁盛，對泰姬陵便力求華美精致。如書中所述，寶石從各地采購用于墻體修飾，各式低垂的花朵被雕刻于棺壁意喻“永生的花園”與“深重的哀思”，創(chuàng)造性的穹頂設計、衣冠冢與墓室的隔斷都顯示了泰姬陵具有當時永生花園建造的最高水準。然而，隨著沙賈汗被其子奧朗則布推翻，沙賈汗時期遺留下來的一系列問題導致莫臥兒帝國衰落。直至殖民帝國在印度爭奪殖民地，最終莫臥兒王朝滅亡。作為一名文物保護學者，作者阿米塔·拜格在最后部分對泰姬陵的保護及阿格拉的發(fā)展展開了討論。在阿格拉飽受殖民侵略的時光里，泰姬陵遭受了嚴重的損害，即使英國總督柯曾勛爵曾大規(guī)模修復泰姬陵，但作者認為其修復失去了印度伊斯蘭的靈魂。即使后來擺脫了殖民統(tǒng)治，花園得以開放，繁忙的旅游觀光依舊令泰姬陵難承其重。而且，阿格拉地區(qū)經濟衰落，環(huán)境污染嚴重，如何保持泰姬陵的美麗景觀令作者十分憂心。
作為四大文明古國，印度具有悠久的歷史，泰姬陵傳承了印度斯坦莫臥兒王朝的永生花園修筑傳統(tǒng)，見證了王朝由頂峰跌落的過程，并在殖民統(tǒng)治時期與印度人民共沉淪，還將見證阿格拉的未來變遷。美國《國家地理·旅行家》雜志將泰姬陵評為“人一生要去的50個地方”之一，聲稱它是人類創(chuàng)造的不朽的“世界奇觀”。參觀之際，不僅是贊嘆帝后的不渝愛情，也想想《泰姬陵的故事：帝王雄心與永生花園》的多重敘事吧。
《泰姬陵的故事》讀后感(三)：愛情，宗教和政治的結晶
我從未去過泰姬陵，但讀完此書后，泰姬陵在我的想象中鮮活起來了。
圍繞泰姬陵的研究實為不易，看似對稱工整的建筑內藏玄機，無數(shù)工人匠人對細節(jié)的追求，復雜的花紋，神學宇宙學交雜出的各種故事，
象征著愛情，帝國以及一位皇帝建立永生花園和人間天堂的決心。
1631年皇帝沙賈汗開始建造，紀念因生產第14個孩子而死的穆姆塔茲·瑪哈爾皇后，從此以后泰姬陵代表著愛情的象征，但事實遠不止于此。
我在看到泰姬陵的第一眼就有一個疑問，為什么外墻是純白的大理石？印度在我們印象中是什么樣的國家？是色彩豐富的，顏色艷麗的，而且大多數(shù)印度人信仰印度教，并體現(xiàn)在他們的建筑中，大多數(shù)印度的建筑色彩斑斕，神像眾多并且突出，那為什么獨獨泰姬陵純白無暇？作為皇后的陵墓確沒有任何印度教的特征？
原因就在于沙賈汗與眾不同的宗教信仰，從墻壁側面的《古蘭經》經文，泰姬陵四角的宣禮塔，帶尖頂?shù)姆宽敽痛皯舻脑O計都可以看出沙賈汗信仰的是伊斯蘭教。全然不同的宗教信仰也是沙賈汗通過泰姬陵傳達給世人的重要因素之一。
沙賈汗的野心可能并不止于建造一座陵墓，他追求的是永生，從建筑風格到泰姬陵選址（有源源不斷地亞穆納河圍繞四周），包括巨大的穹頂?shù)慕ㄔ欤讽斒钦麄€泰姬陵的精髓，幾乎占據(jù)了高度的一半，跨度長達18米，在當時那個年代建造出如此宏偉的工程，相當不易，而且保存至今沒有坍塌，外部沒有任何破壞，堪稱完美，從空中俯視的角度來看，穹頂下平臺為方形，象征著大地，天圓地方，整個泰姬陵象征著天堂，泰姬陵的入口則是通往天堂的路，這樣的建筑正是為了模糊國王和神的界限，代表了沙賈汗無限的野心和無上的權利。
莫臥兒之前所有皇帝和皇后的陵墓都是分開的，但是沙賈汗特立獨行，泰姬陵穹頂下方正中心，擺放的是皇后的陵寢，而皇帝的陵墓非常尷尬的擺放在了一旁，破壞了整個泰姬陵的對稱美，兩座陵寢都是空的，真正的遺體擺放在下面地下中，與上面位置精準對應，廣為流傳的故事是，沙賈汗的兒子急于繼位，把父親軟禁在阿格拉堡8年，最終死后被塞進泰姬陵，而其本人的意愿并不是這樣的，但也有另一種聲音，在建造泰姬陵前，讓沙賈汗倍受啟發(fā)的“小泰姬陵”中也存在同樣的情況，墓主和妻子并列，打破了整個建筑的對稱，也有可能是沙賈汗希望長眠于這座耗盡自己心血的陵墓中并與皇后生死不離。
作為世界上著名的陵墓，這座建筑并不像自由女神像，埃菲爾鐵塔一樣突出明顯，讓人一眼就能看到，從遠處看不到泰姬陵，但當你通過大門，步入花園，走近主建筑的這一過程中，你會沉浸其中，慢慢將陵墓與阿格拉市民的日常生活隔絕開來，體會到它的美，最后的最后，不論沙賈汗建造時的目的和意義是什么，泰姬陵對印度的意義始終深遠非凡。
