你對(duì)歷史的看法？

我們通常接觸的歷史有兩種，一種以書(shū)本和學(xué)校里學(xué)的所謂正史，一種是各種小說(shuō)和影視作品中的所謂戲說(shuō)，前者一般遵循正史（如二十四史）為背景，后者會(huì)加入一些各代傳說(shuō)、野史（如貍貓換太子、雍正奪嫡等），看起來(lái)或許前者的真實(shí)性更高，但是《二十四史》是勝利者寫(xiě)的，僅僅只是比較官方，如果說(shuō)完全真實(shí)也并靠不住，所以也不能過(guò)于迷信我們的歷史教材。建議看一下當(dāng)年明月的《明朝那些事》，因?yàn)樽髡弑旧硎菍W(xué)心理學(xué)的，所以對(duì)很多不合理的地方做出了比較貼近事實(shí)的推斷，也就是說(shuō)要看清歷史，首先要先了解人性，才能正確的、深入的得出自己想要的結(jié)論歷史是已經(jīng)發(fā)生過(guò)的，人類(lèi)基于當(dāng)時(shí)已有知識(shí)能力和水平在走向未來(lái)過(guò)程中的應(yīng)對(duì)記錄歷史不容假設(shè)。相同又不相同的東西

我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)?300字

　　歷史學(xué)是歷史學(xué)家在對(duì)人類(lèi)以往的歷史進(jìn)行系統(tǒng)化整理的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史的本質(zhì)、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗(yàn)。我們知道，歷史是由以往時(shí)代的許許多多的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。在歷史學(xué)家看來(lái)，如果能把歷史上那些看似單個(gè)的、孤立的人和事聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其相互間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其對(duì)后世特別是對(duì)當(dāng)世的影響與作用，無(wú)論這種影響與作用是直接的還是間接的，是經(jīng)驗(yàn)啟示的還是思想啟示的，那歷史本身于現(xiàn)代人而言，就具有了意義，歷史就不是死亡的過(guò)去，而是現(xiàn)實(shí)的一部分。從這個(gè)意義上講，作為人類(lèi)的一種古老的精神活動(dòng)，歷史學(xué)其實(shí)也就是每一時(shí)代的人類(lèi)在反思自己往昔經(jīng)歷的過(guò)程中，對(duì)歷史之本質(zhì)和意義的一種理性追問(wèn)和情感體驗(yàn)。這種對(duì)歷史意義、歷史本質(zhì)的理性反思與情感體驗(yàn)，在每一時(shí)代人類(lèi)的精神生活中，都占據(jù)著特殊的地位。

我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)200字

　　歷史學(xué)是歷史學(xué)家在對(duì)人類(lèi)以往的歷史進(jìn)行系統(tǒng)化整理的基礎(chǔ)上，對(duì)歷史的本質(zhì)、歷史的意義所作出的一種理論解釋和精神體驗(yàn)。我們知道，歷史是由以往時(shí)代的許許多多的人及其活動(dòng)構(gòu)成的。在歷史學(xué)家看來(lái)，如果能把歷史上那些看似單個(gè)的、孤立的人和事聯(lián)系起來(lái)，發(fā)現(xiàn)其相互間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其對(duì)后世特別是對(duì)當(dāng)世的影響與作用，無(wú)論這種影響與作用是直接的還是間接的，是經(jīng)驗(yàn)啟示的還是思想啟示的，那歷史本身于現(xiàn)代人而言，就具有了意義，歷史就不是死亡的過(guò)去，而是現(xiàn)實(shí)的一部分。從這個(gè)意義上講，作為人類(lèi)的一種古老的精神活動(dòng)，歷史學(xué)其實(shí)也就是每一時(shí)代的人類(lèi)在反思自己往昔經(jīng)歷的過(guò)程中，對(duì)歷史之本質(zhì)和意義的一種理性追問(wèn)和情感體驗(yàn)。這種對(duì)歷史意義、歷史本質(zhì)的理性反思與情感體驗(yàn)，在每一時(shí)代人類(lèi)的精神生活中，都占據(jù)著特殊的地位。